（“六位相乘”贵格）指的是年柱、月柱、日柱、时柱、胎元（共五柱），再加上年柱或日柱的禄神、驿马（神煞），或命宫（根据生时推算的后天运势宫位），使六个位置的地支合起来涵盖十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥），同时天干（包括胎元天干）合起来覆盖十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸），即可成为贵格。
例如（某命例）：年柱甲子（天干甲，地支子）、月柱丁卯（天干丁，地支卯）、日柱戊寅（天干戊，地支寅）、时柱辛酉（天干辛，地支酉），胎元戊午（天干戊，地支午），命宫安在巳位（地支巳）。
这六个位置的地支为子、卯、寅、酉、午、巳，虽未完全涵盖十二地支（缺丑、辰、未、申、戌、亥），但结合禄马神煞与命宫后，若整体构成五行流通、吉神汇聚，则可入贵格。
（作者）自身记录的命例：年柱壬午（天干壬，地支午）、月柱癸丑（天干癸，地支丑）、日柱庚寅（天干庚，地支寅）、时柱丙戌（天干丙，地支戌），胎元甲辰（天干甲，地支辰），年柱禄神在申（午火禄神在巳，此处或指日柱庚金禄神在申），驿马也在申（寅午戌驿马在申）。
此命例中，地支为午、丑、寅、戌、辰、申，合起来涵盖午、丑、寅、戌、辰、申，加上时柱地支戌、胎元地支辰，虽未全备十二支，但通过禄马神煞（申为禄马）增强了贵气，故符合“六位相乘”的贵格条件。
详细解析：
1. “六位”的具体所指：
基础五柱：年、月、日、时四柱 + 胎元（受胎月份的干支，如“戊午胎”指胎元为戊午）。
第六位：“年日禄马”或“命宫”。
禄马：禄神（日干临官之地，如庚金禄在申）、驿马（寅午戌见申，申子辰见寅等，主奔波机遇）。
命宫：通过生时推算的虚拟宫位（如“巳上安命”指命宫在巳），代表后天运势的核心支点。
2. 贵格的核心条件：
地支“合起十二支神”：
六位（五柱 + 禄马\/命宫）的地支需覆盖十二地支，允许重复但须完整。例如，若地支中出现子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥各至少一次，则满足“合起”。
天干“合全十干”：
六位的天干（包括胎元天干）需涵盖甲至癸全部十天干，允许重复（如例中“戊午胎”的天干戊，与日柱戊寅的戊重复，但其他天干需补全剩余）。
3. 案例中的关键细节：
第一个命例：
地支为子、卯、寅、酉、午、巳，缺丑、辰、未、申、戌、亥，原文称“巳上安命”，可能命宫在巳，结合禄马神煞（如子年驿马在寅，巳为丙火禄神），使地支气脉贯通，故入格。
第二个命例（育吾自记）：
地支午（年）、丑（月）、寅（日）、戌（时）、辰（胎元）、申（禄马），合起来为午、丑、寅、戌、辰、申，涵盖六支，通过“禄马在申”（申为庚寅日的禄神，且寅午戌驿马在申），使申金成为枢纽，连接火（午、寅、戌）、土（丑、辰）、金（申、庚），形成生克有序的格局。
4. 命理逻辑的深层体现：
“乘”的本质：
非简单叠加，而是六位干支通过禄马、命宫形成“相乘相济”的合力，如禄马主贵显与机遇，命宫主人生轨迹，与四柱、胎元共同构建“天地人”三才合一的贵格。
灵活变通原则：
原文案例中地支未全备十二支，说明“合起”并非机械要求十二支全现，而是强调六位干支与神煞、命宫的配合，使五行气脉流通、贵气汇聚，体现了《三命通会》“贵乎流通”的核心思想。
总结：本章节主要讲了。
“六位相乘”是八字命理学中一种特殊的贵格格局，其核心在于通过六个关键干支（年、月、日、时、胎元、命宫）的组合，形成天干与地支的完整性和动态平衡。
这一概念融合了五行生克、纳音配合及神煞配置等多重命理要素，是传统命理学中“中和”思想的具体体现。
以下从五个维度解析其核心内容：
一、六位相乘的本质：干支完整性与动态平衡
1. 六位的构成
年、月、日、时四柱：八字的核心架构，代表先天命局的根基。
胎元：受胎时的干支，象征先天禀赋的深层影响。
命宫：以生时为基准推算的后天运势枢纽，与四柱形成互补。
2. 干支完整性的双重要求
天干五位合全十干：
十个天干（甲至癸）需在六位中全部出现，允许重复但需覆盖所有五行属性。
例如，若天干中出现甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸各至少一次，则满足条件。
地支合起十二支神：
十二地支（子至亥）需在六位中全部出现，允许重复但需涵盖十二地支的完整循环。
例如，若地支中出现子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥各至少一次，则符合要求。
3. 深层逻辑
“乘”的含义：
并非简单的数量叠加，而是指干支间的相互作用形成“相乘”之势，即五行生克有序、气脉流通，如同“天覆地载”的圆满状态。
例如，天干十干齐全可视为“天元周流”，地支十二支神完备则为“地元循环”，二者结合构成“天地交泰”的贵格。
二、贵格的判断标准
1. 五行生克与纳音配合
五行相生有序：
六位干支的五行需形成“金生水、水生木、木生火、火生土、土生金”的良性循环，避免“五行乱战”（如金木相战、水火冲克）。
例如，若天干火旺无制，即使十干齐全，也会因火炎土燥导致失衡。
纳音五行的辅助作用：
六位的纳音需与干支五行形成互补。
例如，甲子（海中金）与戊辰（大林木）的纳音组合，可通过“金生水、水生木”增强五行流通。
2. 福神与禄马配置
吉神扶持：
需配合天乙贵人、文昌、天德等吉神，增强命局的贵气。
例如，李廷相尚书的八字中，丙火得午火为帝旺，壬水得子水为临官，气旺而清，且天乙贵人临于丑未，故为贵格。
禄马交驰：
年日禄马（禄神和驿马）的位置至关重要。
禄马代表财富与行动力，若出现在关键地支（如寅申巳亥），可触发“禄马交驰”的吉应，增强命局的富贵层次。
3. 忌“死绝无救”
若某一五行在地支中处于“死”“绝”之地（如木生于申月），且无印星（水）生扶，则视为“自死自绝”，即使六位齐全也不入格。
例如，某命局中三火一木，虽五行齐全但木处死地，反为凶局。
三、与其他命理概念的关联
1. 与“五行俱足”的区别
五行俱足：
强调五行的动态平衡与流通，不要求干支的全覆盖。
例如，某命局火旺缺金，但若木旺成局，可通过“伤官生财”致富，无需强行补金。
六位相乘：
更注重干支的完整性，要求天干十干、地支十二支全备，且五行生克有序。
例如，明朝武状元尹凤的八字中，天干十干齐全，地支十二支神完备，且五行流通，故为贵格。
2. 与“三合聚集”的联系
三合聚集：
指地支三合局（如申子辰合水局），强调特定地支的组合。
六位相乘：
可能包含多个三合局或六合，例如地支中同时出现申子辰（水局）和亥卯未（木局），形成“双合贵格”。
3. 与“纳音五行”的协同
六位相乘需结合纳音五行判断。例如，甲子（海中金）与壬申（剑锋金）的纳音组合，可形成“金气旺盛”的格局，但若地支无水泄金，则易因金旺无制导致性格刚愎。
四、实际应用与案例解析
1. 命局分析步骤
1. 检查干支完整性：
确认天干是否合全十干，地支是否合起十二支神。
2. 分析五行生克：
查看五行是否相生有序，有无“过旺无制”或“死绝无救”的情况。
3. 考察福神禄马：
吉神是否扶持，禄马是否交驰。
4. 结合纳音与神煞：
纳音是否互补，神煞是否增强贵气。
2. 案例解析
李廷相尚书命例：
八字为辛丑、甲午、丙申、戊戌，胎元乙酉。
干支完整性：天干辛、甲、丙、戊、乙（胎元天干）合全十干，地支丑、午、申、戌、酉（胎元地支）合起十二支神（缺寅、卯、辰、巳、亥）。
五行生克：丙火生于午月得令，年柱辛金生癸水（胎元乙酉纳音泉中水），水生木（胎元地支酉中藏辛金，辛金生胎元天干乙木），形成“火→土→金→水→木”的循环。
福神禄马：丙火禄神在巳（日支申中藏壬水、戊土、庚金，无巳），驿马在寅（地支无寅），但天乙贵人临于丑未（年支丑、月支午无贵人），故贵气稍逊。
结论：虽干支未完全覆盖十二支神，但五行流通且纳音互补，仍为贵格。
何洛文翰林命例：
八字为丙申、辛丑、壬子、辛亥，胎元壬辰。
干支完整性：天干丙、辛、壬、辛、壬（胎元天干）未合全十干（缺甲、乙、戊、己、庚），地支申、丑、子、亥、辰（胎元地支）合起十二支神（缺寅、卯、巳、午、未、酉、戌）。
五行生克：壬水生于子月得令，月柱辛丑（壁上土）生金，金生水，水生木（胎元壬辰纳音长流水生木），形成“土→金→水→木”的循环。
福神禄马：壬水禄神在亥（时支亥），驿马在申（年支申），天乙贵人临于卯巳（地支无卯巳），故贵气中等。
结论：干支未完全覆盖十干十二支，但五行流通且禄马交驰，仍为贵格。
五、对民间误论的批判
1. 反对“凑数式”论命
部分人误以为添加胎元或月柱纳音即可凑足十干十二支，实则需以日主五行真气为主，胎元仅作参考，不可喧宾夺主。
例如，若命局中火旺缺金，强行添加胎元纳音金可能导致“金旺火熄”，反为凶局。
2. 强调“质重于量”
六位相乘的核心在于干支间的“气脉流通”，而非单纯的数量齐全。
例如，某命局天干十干齐全但五行相克无序（如“金木相战”），反为平庸之局。
《三命通会》中的“六位相乘”是传统命理学中“天地交泰”思想的集中体现，其核心在于通过天干十干、地支十二支的完整组合，形成五行生克有序、福神禄马扶持的贵格。
判断时需综合考量干支完整性、五行流通、纳音配合及神煞配置，而非片面追求数量齐全。
这一理论不仅揭示了干支组合对命运的深远影响，更为命理分析提供了严谨的逻辑框架。