《淮南子》说：“人的精神是从上天那里禀受而来的，而形体则是从大地那里承受而生的。”
离卦对应火，坎卦对应水，火象征太阳，水象征月亮。
太阳与月亮在天空中运行，由此形成了四季的更替，这便是上天的“精神”所在。
在人体之中，水代表精，火代表神，精是气产生的根源，气是神衍生的表现，一团元气周而复始地循环流动，便能使人达到长生不老的境界，这便是人的“精神”原理。
就人的命局而言，无论是四柱干支还是纳音五行，若出现两对水火（即二水二火），且水火各自乘临旺相之地（如处于当令的月份或得地支生扶），没有其他五行杂气干扰破坏，水火之间相互配合、彼此接济，那么此人身上英灵不凡的气质便会与天道运行的规律同步契合。
具备这种命局的人，不仅会显贵发达、超出常人，而且往往寿命悠长。
例如李东阳阁老的八字是“丁卯、丁未、癸亥、己未”，杨一清阁老的八字是“甲戌、丙子、壬午、丁未”，便是这种命局的典型例子。
总结：本章节主要讲了。
一、五行精气的凝聚：天元一气与地支连珠
《三命通会》强调八字中五行之气的纯粹性与集中性，其中“天元一气”（如四戊午、四丁未）和“地支连珠”（如地支顺生）是核心格局。
天元一气：指四柱天干或地支完全相同，如“四戊午”“四丁未”等。
这类格局被视为五行精气高度凝聚的象征，例如戊午一气格中，火土相生形成强大气场，虽主显贵，但因“刃旺性强”，易招凶险。
书中指出，此类命局需结合地支有无财官印食、岁运是否冲刑，才能判断贵贱吉凶。
地支连珠：指地支顺次相生（如年支生月支、月支生日支、日支生时支），形成生生不息的循环。
这种格局被视为“一等好命”，因五行流通无阻，气势顺畅，主富贵长寿。
例如，若地支为“寅卯辰巳”，木火相生，象征生命力旺盛，事业顺遂。
二、神煞的汇聚：三奇贵人与太极贵人
《三命通会》将神煞视为影响命运的重要因素，其中“聚精会神”可理解为吉神的集中出现。
三奇贵人：由天干三奇（如甲戊庚、乙丙丁）组成，需顺布无逆。
若命局中三奇贵人与天乙、天月德等吉神叠加，主才华出众、功勋卓着。
但若遇咸池、天罗地网等凶煞，则贵气受损。
例如，六丁日见辛亥时，亥中壬水为官、甲木为印、辛金为财，形成“三奇”组合，可居极品之位。
太极贵人：象征五行始终相保，命中带有太极贵人者，行为有始有终，精神专聚不散。
若日干或年干占太极贵人，且得其他吉神辅助，可“自贵”或“祖上荫德”，成就福寿两全之命。
例如，丙丁火命人若四柱见卯酉全，即为太极贵人，主聪明好学、中正有德。
三、聚精会神的命理逻辑与实践意义
1. 天人合一的宇宙观：
《三命通会》继承《淮南子》“精为气之母，气为神之子”的思想，认为人命若干支或纳音中水火相济（如二水二火各乘旺得地），则英灵之气与天同运，不仅显贵，且寿命悠长。
例如，李东阳阁老的八字“丁卯、丁未、癸亥、己未”，水火既济，符合“聚精会神”之象。
2. 中和平衡的方法论：
书中强调“聚精会神”需避免过犹不及。
例如，天元一气格虽贵，但戊午、丁未等组合因“刃旺性强”，易克妻、不善终。
因此，命理分析需综合考量五行生克、神煞吉凶及岁运冲合，而非片面追求“聚”与“会”。
3. 趋吉避凶的实践指导：
对于“聚精会神”的命局，《三命通会》建议通过“去留舒配”（取舍干支组合）和“喜忌爱憎”（调和五行旺衰）来优化运势。
例如，若八字中火旺无制，可通过行水运或选择属水的职业（如水利、物流）来平衡气场。
《三命通会》中的“聚精会神”并非孤立概念，而是贯穿全书的命理逻辑：通过五行精气的凝聚（如天元一气、地支连珠）与神煞的汇聚（如三奇贵人、太极贵人），形成强大的命理特征。
这一理论既体现了古代“天人合一”的哲学思想，也为命理学提供了具体的分析框架。然而，书中亦警示，极端的“聚”与“会”可能导致失衡，需结合动态的岁运变化与人为修为（如积德行善）来趋避吉凶。
这种辩证思维，正是《三命通会》作为经典的价值所在。