几ji，矮而小的桌子，用以陈放东西或依靠休息。《孟子·公孙丑下》：“隐几而卧。”（隐：倚，靠。）
《孟子·公孙丑下》中的“隐几而卧”是孟子与景子论辩时引用的典故，原文虽简短，但背后涉及礼制、士人尊严与君臣关系等深刻议题。以下从原文、注释、翻译、创作背景和现实意义展开分析：
一、原文与语境
《孟子·公孙丑下》第六章节选：
孟子去齐。宿于昼。有欲为王留行者，坐而言。不应，隐几而卧。
客不悦曰：“弟子齐宿而后敢言，夫子卧而不听，请勿复敢见矣。”
曰：“坐！我明语子。昔者鲁缪公无人乎子思之侧，则不能安子思；泄柳、申详无人乎缪公之侧，则不能安其身。子为长者虑，而不及子思。子绝长者乎？长者绝子乎？”
二、注释
1. 隐几而卧：
· 隐：倚靠。
· 几：古代矮小的桌案，用于倚靠身体。
· 卧：躺卧，此处指闭目养神，并非完全躺下。
· 合译：倚靠着几案休息，是一种不拘礼节的随意姿态。
2. 关键背景：
· 孟子去齐：孟子因齐王不采纳其“仁政”主张，决定离开齐国。
· 宿于昼：昼是齐国边境城邑，孟子在此暂宿。
· 留行者：齐王派来的说客，试图劝孟子返朝。
三、翻译
孟子离开齐国，在昼邑留宿。有人想替齐王挽留孟子，恭敬地坐着进言。孟子没有回应，倚靠着几案闭目休息。
那人不高兴地说：“我提前斋戒沐浴后才敢来劝告，您却躺卧不听，今后再也不敢见您了。”
孟子说：“请坐！我明白告诉你：过去鲁缪公若不在子思身边安排使者问候，就无法留住子思；泄柳、申详若没有人在缪公身边维护他们，也无法安身。你为我这个长者考虑，却不及鲁缪公对待子思的诚意。是你先怠慢长者，还是长者怠慢你呢？”
四、创作背景
1. 战国士人的处境：
孟子周游列国推行仁政，但战国君主多追求“霸道”，对他的理想持保留态度。齐宣王表面尊重孟子，实则未予实权，孟子深感“道不行”，决然离去。
2. “隐几而卧”的深意：
这一动作并非无礼，而是孟子对齐王缺乏诚意的无声抗议。他通过“不回应”表明：若君主不能真心尊贤，士人无需屈从。此举体现了孟子“士贵王轻”的立场。
3. 历史参照的运用：
孟子引用鲁缪公礼遇子思的典故，强调君主应主动礼贤，而非让贤者趋附权势。他暗示齐王未如鲁缪公般真诚，故自己不必留恋。
五、现实意义
1. 知识分子的尊严与选择：
孟子以行动诠释了“道高于势”。当代知识分子在权力与理想冲突时，可借鉴其坚守原则的态度，不因利益放弃独立人格。
2. 人才与尊重的关系：
孟子指出留住人才需发自内心的尊重。现代组织管理中，若仅以物质条件留人而忽视精神认同，难以凝聚真正的人才。
3. 非暴力不合作的智慧：
“隐几而卧”是温和而坚定的反抗，提醒人们在面对不公时，无需激烈对抗，可通过保持距离和维护尊严表达立场。
4. 传统文化中的对话艺术：
孟子未直接指责齐王，而是借古喻今，既保全对方颜面，又申明己见。这种含蓄而有力的表达方式，仍适用于现代人际沟通。
总结
“隐几而卧”看似简单的行为，实则是孟子对理想君臣关系的具象化表达：士人的归隐或出仕，取决于君主是否“好善足用”。这一场景超越时代，成为衡量权力与道义关系的永恒标尺。