阳光透过窗棂，照在赤火总部学堂的黑板上。陈烬没有站在讲台上，而是和几十名来自各地的社员代表围坐在一起，他面前放着一块磨刀石、一把闪着寒光的铁刀，还有画着圆圈和算式的木板。
“乡亲们，”陈烬的声音平静而有力，目光扫过在场的每一张面孔，“我们用了很长时间，像剥笋一样，一层一层地探寻道理。今天，是时候把所有剥开的笋壳合起来，看看里面最核心的笋心了。”
他首先拿起那块磨刀石和铁刀：
“我们明白了，世界是客观存在的（唯物论），要靠斗争才能改变（辩证法）。我们和旧世界的矛盾，是你死我活的对抗性矛盾（矛盾的对抗性），无法调和，必须通过革命解决。”
接着，他指向木板上那把新锄头和旧锄头的简图：
“我们明白了，价值是由劳动创造的。这劳动有两重性：具体劳动创造出锄头的‘好用’（使用价值），抽象劳动形成了它能换多少粮食的‘价值’（价值实体）。”
然后，他的手指移到那个记录着三位工匠比赛结果的算式上：
“我们也明白了，衡量价值多少的尺子，是社会必要劳动时间。正是这把尺子，让我们的‘按劳分配’有了最公平的依据，彻底粉碎了程昱‘绝对平均’的毒计。”
最后，他的目光和手指，都牢牢定格在那个被分割的圆圈上——那个代表着“一斗米”被分割为“三升”与“七升”的、血淋淋的图示。
“现在，我们回到司马懿向我们提出的那个最根本的问题上——”陈烬的声音陡然拔高，如同洪钟大吕，在学堂内回荡：
“到底是谁，养活了谁？！”
他猛地站起身，手指几乎要戳穿那块画着“七升米”的木板：
“土地，自己不会长出粮食！磨盘，自己不会转动！绸缎，自己不会从蚕茧里飞出来！”
“是农民的双手，让土地献出粮食！是工匠的臂膀，让铁矿石变成锄头！是织工的辛劳，让麻线变成布匹！”
“是劳动者的血汗，养活了这世上所有的人！”
他转向脸色激动得通红的李老栓，也转向在场的每一个人，发出了那石破天惊的结论：
“司马懿说地主是恩主，是养民者。我现在告诉你们，这是千百年来最大的谎言和颠倒！”
“不是地主养活了农民，而是农民，用自己被无偿夺走的‘七升米’——也就是剩余价值——养活了地主！”
“嗡——”的一声，整个学堂仿佛被无形的力量冲击着。李老栓老泪纵横，浑身颤抖；张老三拳头紧握，牙关紧咬；每一个社员的眼中都燃烧着醒悟的火焰和积压的愤怒。
“恩主论？”陈烬冷笑一声，那笑声里充满了彻底的蔑视与胜利，“这套用‘恩情’伪装剥削的鬼话，在我们揭示了劳动创造价值、社会必要劳动时间衡量价值、剩余价值体现剥削这一整套道理之后，已经如同被阳光照射的冰雪，彻底融化，原形毕露了！”
“它的根基，已经被我们连根拔起！”
学堂内寂静了一瞬，随即爆发出雷鸣般的、混杂着怒吼与欢呼的声浪。这声浪是对千年谎言的最终审判，也是对自身力量彻底觉醒的宣告。
司马懿精心构筑的意识形态堡垒，在科学理论的连续轰击下，至此，土崩瓦解，轰然倒塌。
朔风卷过校场，将高台上悬挂的“劳动价值与分配研讨会”横幅吹得猎猎作响。台下，黑压压坐满了来自北疆各公社的代表、工坊的工匠、公学的教员，甚至还有不少闻讯赶来的普通农兵。他们的眼神里，有经历此前思想混乱后的疲惫，更有对即将到来的解答的渴望。
陈烬站在台前，身姿依旧挺拔，但眉宇间带着连日论战与着述的痕迹。他手中没有书卷，只有一柄在阳光下泛着青光的旧锄头，被他随意地拄在地上，仿佛那不是武器，而是另一支笔。
“前些日子，邺城那边，有位程昱先生，给我们出了个主意。”陈烬开口，声音不高，却清晰地传遍全场，带着一丝冷峭的讥讽，“他说，既然要‘均平’，那就该按人头，不论干多干少、干好干坏，一律平分工分，这才叫彻底公平。”
台下响起一阵压抑的嘘声和低语，许多亲身参与生产的人脸上露出荒谬的神情。
陈烬抬手，虚压了一下，场中迅速安静下来。
“听起来很‘公平’，对不对？”他目光扫过全场，“可我们北疆，靠着大伙儿一滴汗摔八瓣，从饿殍遍地到仓廪渐实，靠的是这种‘公平’吗？如果勤快人和懒汉分得一样多，能干的和不能干拿得一般齐，那我们是在鼓励创造，还是在惩罚劳动？是在建设家园，还是在供养蛀虫？”
一连串的问题，敲打在每个人的心坎上。台下，一个皮肤黝黑的老农忍不住低声对旁边的人道：“就是！俺起早贪黑伺候那几亩试验田，要是跟村头二溜子分一样粮，俺也不干！”
陈烬仿佛听到了这声低语，他提起那柄旧锄头，指向台下：“我们反对的，从来不是公平！我们反对的，是这种绝对平均的、懒惰的、毁灭生产的‘公平’！”
他声音陡然拔高，如同金石交击：“我们赤火公社实行的按劳分配，才是根植于‘劳动创造世界’这一真理的、最现实、最正义的公平！”
他放下锄头，双手虚按，仿佛在抚平一张无形的画卷。
“之前我们讲过，任何一件物品的价值，由生产它所耗费的‘社会必要劳动时间’决定。那么，我们每个人对社会贡献的大小，也该由我们付出的、有效的‘社会必要劳动时间’来衡量！”
“你深耕细作，亩产三百斤，他敷衍了事，亩产一百斤，你创造的‘价值’就是他的三倍！你多分粮食，天经地义！你改良了纺车，让一人能抵三人工，你为社里节约了大量‘社会必要劳动时间’，你的奖励，就是对你这份智慧和辛劳的肯定！”
“这不是惩罚懒惰，这是奖励创造！ 这不是制造不公，这是扞卫劳动的神圣！”
他环视全场，目光灼灼：“程昱之流，要么是愚蠢，不懂这世间财富从何而来；要么就是包藏祸心，想用这种虚假的‘公平’，来磨灭我们生产的热情，瓦解我们社的根基，让我们重新回到一起穷困、一起挨饿的旧日子里去！我们，能答应吗？”
“不答应！”台下，如山呼海啸般的回应炸开。石锁第一个站起来，挥舞着拳头；孟瑶在记录本上重重划下一笔；就连坐在角落的徐文，也微微颔首，严谨的逻辑让他无比认同这一论断。
陈烬等待声浪稍平，语气转为深沉：“同志们，按劳分配，不是我们的终极梦想。我们的梦想，是‘各尽所能，按需分配’的大同世界。但在抵达那个彼岸之前，我们必须乘着‘按劳分配’这艘最坚固的船！它告诉我们，在这艘船上，摇橹划桨的人，就该比坐着不动的人，先吃到饭，吃饱饭！ 只有这样，我们才能齐心协力，把这艘船驶得更快、更远，才能积累起足以让所有人未来都能‘按需分配’的庞大财富！”
理论是灰色的，但实践之树常青。接下来的日子里，一场深刻的学习和讨论热潮席卷了整个北疆。
在龙骧谷最大的农具工坊里，工匠们围着新打造的曲辕犁和旧式直犁。
“看这新犁，”一位老师傅摸着光滑的犁辕，“俺们用了新淬火法，加了那啥……‘导流板’，耕同样一亩地，能省小半个时辰哩！这省下的，就是‘社会必要劳动时间’！”
工坊管事拿着新拟的“贡献积分表”大声宣布：“以后，谁出的活儿多、质量好、还能搞出省工省料的新法子，谁的工分就高，年底分红、家属待遇，都跟这个走！”
工匠们眼神发亮，议论的不再是“凭什么他比我多”，而是“我怎么才能做得更好，更省时”。
在雁门附近的公社田埂上，当年的老农徐五，如今已是社里的种田能手。他捧着一把金黄的麦粒，对围拢过来的年轻社员们说道：
“社长讲的在理啊！俺这块地，精耕细作，用的也是公社发的新粮种，亩产比那边粗放打理的高出五十斤不止。俺多流了汗，多用了心，多打了粮，多分一些，俺心里踏实，你们也该服气！这工分，记的是俺的辛苦，更是俺给社里多创造的‘价值’！”
甚至在赤火公学的孩童课堂上，教员也在用浅显的方式传授着这一理念。
“譬如你们制作风筝，”教员拿着两个风筝，一个精致结实，一个粗糙易坏，“同样时间，小甲做出了能飞得又高又稳的风筝，小乙做出的却飞不起来。那么，在‘风筝评比’中，小甲是否应该获得更多的夸奖和小红旗呢？”
“应该！”孩子们异口同声。
“这就是‘按劳分配’最朴素的道理。我们奖励的，是有效的劳动和创造。”
这场源于理论澄清的学习运动，迅速转化为澎湃的生产力。追求效率、改进技术、珍惜工时，成为北疆上下的自觉。曾经因程昱谣言而泛起的一丝混乱涟漪，早已被这追求“公正效率”的洪流冲刷得无影无踪。
韩澈从赤火谷送来简报，上面记录着各地生产效率在讨论月之后的显着提升。他批注道：“理论一旦被群众掌握，便化为物质力量。此役，我社根基愈固。”
陈烬合上简报，望向窗外热火朝天的景象。他知道，程昱的毒计已彻底破产，而“按劳分配”的原则，如同那柄淬炼过的锄头，不仅夯实了北疆的经济基础，更深深地镌刻进了每一个“赤火”成员的心中，成为他们走向未来、对抗一切不公的又一件锋利武器。
理论的闪电，终于抓住了这片质朴的土地，燃起了更加旺盛的实践之火。