不管怎么样，边境总算彻底太平了，和平的时代终于到来。赵恒是个能够因势而变的明君，他及时创新性地调整政策，好让他的帝国迎来更大的繁荣。
首先是大规模的裁军。他爹赵光义打破了大宋边境祥和宁静，四处开启战端，屡战屡败但屡败屡战，对此，赵光义应付的手段就是不断地增兵。在澶渊之盟前，各地的军队已经膨胀到让中央财政难以为继的地步。
现在既然不打仗了，那就不再需要养这么多吃干饭的军队，景德二年（1005年），赵恒下令合并各大防区，在全国范围内大量裁军，把这些裁下来的大兵一部分遣返回乡，一部分就地安置在河北、西北这些原先的战争前线，开发原已荒芜的土地，尽快恢复生产。
赵恒尤其重视农业的发展，他给各级官员都设定了相应的耕地新开垦亩数、辖区提升产量数等任务，作为每年考核官员政绩的标准。当时，有很多刚被军队裁撤的士兵不太懂种田，他就大量印发农业技术的书籍，让各地官员亲自宣传指导农业技术。
在他的大力劝农下，大宋的耕地面积激增到了五亿两千多万亩，比赵光义时期几乎翻了一倍。
困扰赵恒的，还有一个很重要的粮食产量问题。当时整个南方地区种植的水稻品种很不理想，只要一有洪涝灾害就会大幅减产、甚至绝收，于是赈灾成为了大宋朝廷的常规操作。
赵恒决心从稻种入手，寻找突破，他在皇宫里开辟了试验田，搜集各类稻种进行试种，在他的不断努力下，他发现一种从越南带回的占城稻不仅有良好的抗灾害能力，且周期短、产量高，不久后赵恒就颁旨“取占城稻三万斛”分给各地种植。
几年后，江南水稻产量大幅上升。当时各个地方都纷纷上报喜讯，各地的亩产从一百斤左右直接上涨到两百斤以上。从此以后南方农业不断发展，进而有了“苏湖熟，天下足”，造就了宋之后的经济重心南移。
赵恒重农但不抑商，他大力促进商业贸易。他先后在霸州、雄州、安肃军、广信军开设榷场，与辽国大力开展贸易，同时也鼓励民间的商业发展。
商业的繁荣大大刺激了民间生产力的提升，大量的财富源源不断地从各地运到了开封，开封富户逐渐增多，渐渐出现了“京城资产百万者甚多，十万以上比比皆是”的繁华气象。
物产的极大丰富让货币的购买力不断攀升，当时在开封买一斗米需要六文钱，而同样号称盛世的“贞观之治”，在丰年时一斗米价格也需要三十文，这说明由于赵恒时期的生产力已经到了一个很高的水平。
赵恒是非常重视文化教育的。他写了一首很着名的诗《助学篇》：“富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高堂，书中自有黄金屋。出门莫恨无人随，书中有马多如簇。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。”
一个文化盛世的开启是需要经济、社会底蕴的不断滋养的，经过太祖、太宗和赵恒对整个社会风气的不断引领，一个光耀千古的文化盛世即将开启。
在赵恒一朝，大文人晏殊已经中了进士，而后世很多如雷贯耳的文化名人这时候还都是孩子，比如柳永、苏洵、欧阳修、王安石、司马光、曾巩。他们就是在这么一个繁花似锦的时代出生，在“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”的熏陶中长大，慢慢孕育出一个个颖悟绝伦的智慧种子，在不远的未来他们也将绽放出璀璨的思想光芒。
在这个时候，大宋王朝遇到了一个新问题，却也是每个王朝都会遇到大难题——宗室的安置。
这个问题在王朝开始的时候当然不会多么棘手，毕竟皇帝他一个人刚刚上台，整个家族还没有来得及开枝散叶。等过了几十年、上百年，一生十，十生百，家族的人口数就会呈指数倍增长。而对于怎么处理这么多的宗室子弟，对于历朝历代的皇帝来说，都是一道非常棘手的难题。
一方面呢，这帮人都是你的叔伯兄弟、骨肉至亲，万一遇到事儿了，一大家人多少是个帮手。但另一方面，他们也是皇家血脉，往根子上倒腾，他们也拥有你这个皇位的继承权，一旦他们手上权力大了，遇到机会，他们把你杀了夺位也说不定。
在周朝，周天子搞了一个“分封方案”，让宗室去外面大大小小地占住一块地方，管财管民管军，一旦天子有事点燃了烽火台，就都要赶回来拱卫中央。这个方案一开始还好，一帮子姬姓诸王守着周天子安稳了很多年。
但到了后来，这血脉越来越远，感情也越来越淡，等到了东周以后，各个诸侯国基本上就不太听朝廷的号令了，有的还动不动欺负欺负周天子。
到了秦朝，这秦始皇一看周朝宗室的德行，就总结了经验：看来这宗室不仅不顶用，而且还是个威胁。于是他选择了“杀光方案”，一下子就杀了他的三个亲兄弟；秦二世也见势跟上，杀掉了包括扶苏在内的二十几个兄弟姐妹。
到了汉朝，刘邦也开始吸取秦朝的经验，刘邦觉得，就是因为秦朝没有分封宗室，所以天下大乱的时候，没有人帮皇帝，于是他把宗室四处分封。结果大家也已经知道了，后来宗室夺权，就爆发了七王之乱。
以后的各个王朝，有选择使劲压制宗室的，比如曹魏，也有选择分封方案的，比如晋朝很快就出了个八王之乱，结果都很不理想。
现在到了赵恒这里，他有着八个亲兄弟和好多个堂兄弟，其中几个，像赵元佐、赵元份都是生育小能手，生下了子嗣十几个。短短几十年，皇室的男丁人口已经破百，那怎么处理和这些人的关系呢？现在摆在赵恒面前的是个世纪难题。
一个聪明的帝王是懂得变通的，此时的赵恒选择了一条中庸之道的方案，叫作“不杀也不封，就只给你体面”，这个方案包括几个方面。
第一个就是“圈养”。他把这些人集中养在了开封，其他地方哪也不许去。平时呢，赵恒也时常召见这些人，大家一起喝喝茶、聊聊天、下下棋，跟外界时刻表露着：“看见没，俺们赵家人还是讲究亲情，相当团结的”；但你如果张口想要权力，那赵恒脸色就难看了，他会斩钉截铁地告诉你，那是绝对不可能的。
后来的皇帝们也都延续了赵恒的政策，到了仁宗时期，朝廷建了一个“睦亲宅”，宅子很大，条件很好，还给配了太监服侍，但是皇帝明确规定了，这些皇族们外地哪都不许去，都给我老老实实地住里面。所以说，这项政策既是福利，也是敲打，两层意思都在里面。
第二个是“身止”，意思就是不搞封荫传承。在其他的朝代，包括明清，按规矩皇子一般都要封亲王，亲王死了后再选一个儿子继续当亲王，其余的儿子要降一等当郡王，然后郡王的继承也是以此类推。这样的模式好在大家都有饭吃，矛盾就少，但是到了后来，宗室越来越多，对于财政的负担也会越来越重，比如明末的时候，吃财政饭的宗室人口达到了30万人，国家需拿出30%以上的财政收入去供养他们。
而整个宋朝就没有这个方面的问题，因为赵恒规定了，以后皇子封王及身而止，不允许再往下传。那皇子的后代们想当官咋办呢，去参加科举考试，去从低级官做起，跟其他平民一样，荣华富贵靠奋斗。
但这算是有了上升的通道，就有了希望，这些宗族也就没有了太大的意见，所以宋朝的宗室经常有考上科举当官的，南宋的时候还出了个宗室宰相赵汝愚。
第三个是“约束”。在其他的朝代，亲王、郡王这些人是无比尊贵的，我们会在影视剧里看到，他们出行的时候都是前呼后拥的，动辄都是几百、上千人跟随，而且平时还和大臣交往甚密，经常会打个招呼办个事啥的。
而在宋朝，我们基本看不到这样的情况。因为赵恒给这些宗族规定死了，府里面养人都有定数，所以即便是亲王，身边陪着的也就是随随便便的几个人。
而且规定里还说了，亲王不允许私自结交大臣，只要是有点证据，就要立马处罚。但这都在皇城底下，这帮人抬头不见低头见的，难免的就有些瓜田李下的事情，所以后来这个规定也坑过不少人。
后来仁宗朝的景佑二年，就发生了这么一件事，宰相吕夷简刚刚任命一个和尚当了僧官。这事很快就被人举报了，说是吕夷简有刻意结交宗族的嫌疑，因为这个和尚是亲王的门下，这个事情折腾了很久，后来查无实据才不了了之。
这套宗族管理制度的优秀之处就是“稳定”，宗族势力不强，就一定不会有七老八少的指手画脚，皇帝就有话语权，国家政策就能顺利施行；更也不会有宗族起什么非分之想，惦记上皇位搞点什么阴谋诡计。
多年之后，大理学家程颐对宗族治理方面就有过一段赞扬，他说：我们这个宋朝，有几件事是超越古今的，这第一桩就是百年无内乱，没有宗族造反。