扶苏看着手里的召唤卡片。
心里一顿卧槽。
因为这个人确实是个文臣，但是他还有另外一个身份——神医。
他就是张仲景。
张仲景曾经做过太守，而且还不错，但是他的另外一个身份更加的牛叉——医圣。
不错，张仲景就是被称为“医圣”的存在。
在九州的医学史上，有着举足轻重的作用。
相比于医圣的身份，太守的文臣身份算个啥啊。
扶苏不知道该高兴，还是该悲伤。
张仲景确实是个文臣，但是他宁愿当对方是个神医。
扶苏可不希望放走张仲景，他要将张仲景弄进医学院之中，培养出更多的莘莘学子，医道人才！
张仲景名机，字仲景，东汉南阳涅阳县人。东汉末年着名医学家。张仲景广泛收集医方，写出了传世巨着《伤寒杂病论》。
它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。
在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。
这是九州第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专着，是九州医学史上影响最大的着作之一，是后学者研习中医必备的经典着作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。
《伤寒杂病论》现在已经失传，乃是中医四大经典着作之一，书中全面阐述了中医的理论和治病原则，是我国最早的理论联系实际的临床诊疗专书。
张仲景的着述除《伤寒杂病论》外，还有《辨伤寒》十卷，《评病药方》一卷，《疗妇人方》二卷，《五藏论》一卷，《口齿论》一卷，可惜都早已散失不存。
然而仅此一部《伤寒杂病论》的杰出贡献，也足以使张仲景成为海内外景仰的世界医学伟人。
张仲景出生在没落的官僚家庭，其父亲张宗汉是个读书人，在朝廷做官。
由于家庭的特殊条件，使他从小有机会接触到许多典籍。他也笃实好学，博览群书，并且酷爱医学。他从史书上看到扁鹊望诊齐桓侯的故事，对扁鹊高超的医术非常钦佩。
“余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。”从此他对医学发生了浓厚的兴趣，这也为他后来成为一代医学大师奠定了基础。
张仲景曾仔细研读过《素问》、《灵枢》、《难经》、《阴阳大论》、《胎胪药录》等古代医书。其中《素问》对他的影响最大。《素问》说：“夫热病者，皆伤寒之类也。”又说“人之伤于寒也，则为病热”。
张仲景根据自己的实践对这个理论作了发展。他认为伤寒是一切热病的总名称，也就是一切因为外感而引起的疾病，都可以叫做“伤寒”。
他还对前人留下来的“辨证论治”的治病原则，认真地加以研究，从而提出了“六经论伤寒”的新见解。
他除了“勤求古训”，还“博采众方”，广泛搜集古今治病的有效方药，甚至民间验方也尽力搜集。他对民间喜用针刺、灸烙、温熨、药摩、坐药、洗浴、润导、浸足、灌耳、吹耳、舌下含药，人工呼吸等多种具体治法都一一加以研究，广积资料。
经过几十年的奋斗，张仲景收集了大量资料，包括他个人在临床实践中的经验，写出了《伤寒杂病论》十六卷。
这部着作在公元210年左右写成而“大行于世”。到了晋代，名医王叔和加以整理。到了宋代，才渐分为《伤寒论》和《金匮要略》二书。
《金匮要略》就是该书的杂病部分。
尽管张仲景从小就厌恶官场，轻视仕途。但由于他父亲曾在朝廷做过官，东汉末期多举世家子弟，仲景承袭家门，在灵帝时，被州郡举为孝廉，进入官场。
在建安年间，被朝廷指派为长沙太守。
也许有人不知道长沙太守是什么身份，这么说就明白了。
张仲景在当时的身份，和现在“湖南省”的省长一个级别。
知道官职有多高了吧。
所以扶苏才说，张仲景是一个文臣。
治理着一片地方。
就是因为张仲景的身份实在太高了。
当即使如此，张仲景没有因为自己的身份而高傲，他仍用自己的医术，为百姓解除病痛。
在封建时代，做官的不能随便进入民宅，接近百姓。可是不接触百姓，就不能为他们治疗，自己的医术也就不能长进。于是张仲景想了一个办法，择定每月初一和十五两天，大开衙门，不问政事，让有病的百姓进来，他端端正正地坐在大堂上，挨个地仔细为群众诊治。