随着扶苏的动作，一张张召唤卡片出现在扶苏的面前，扶苏直接从中抽取了一张。
扶苏将召唤卡打开，一个白板出现在扶苏的面前。
“哎”，扶苏那个心疼啊，将召唤卡片捏碎，化为尘烟。
接着，扶苏再一次召唤起来，这一次，扶苏召唤成功了。
而且召唤出一张亲朋召唤卡。
只不过召唤出来的人物虽然有些名气，但是却不是顶尖人物。
他们在文学上面的影响力更大一些。
······
在扶苏手中的召唤卡上一共有八个人，其中有一半处于空白的地位。
这说明什么？说明已经被扶苏给召唤出来了，所以处于空白的位置。
扶苏召唤出来的人物不是别的，正是——唐宋八大家！
虽然不属于一个朝代，但是却将他们集中到了一起。
不过扶苏虽然运气爆棚，召唤出来了唐宋八大家，但是同样，扶苏也失去了一次“组合召唤”的机会。
所以有得必有失。
······
唐宋八大家，又称唐宋古文八大家，是华夏唐代的韩愈、柳宗元和宋代苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩八位散文家的合称。
不过在前几次的召唤过程中，三苏已经被扶苏召唤出来，而且已经在扶苏的手下任职，帮助扶苏处理地方上的政务，辅佐扶苏。
虽然有些不想承认，但是三苏在政治方面，还达不到进入中央的水平。
当然，如果单轮文学方面的造诣，估计没有多少人可以比肩三苏。
李白除外。
除了三苏之外，王安石在前一段时间也被扶苏召唤出来，但是至今还没有到扶苏的手中报道。
也不知道什么时候出现。
所以这四个人，处于空白的状态，而其余四个人，在召唤卡片上面显露出来。
分别是韩愈、柳宗元，欧阳修和曾巩四个人。
其中韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖，欧阳修、三苏等四人是宋代古文运动的核心人物，王安石、曾巩是临川文学的代表人物。
他们先后掀起的古文革新浪潮，使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。
“唐宋八大家”的称谓最早出现于明初——朱右，他选择韩愈、柳宗元等人文为《六先生文集》，因并三苏为一家，所以实际是“八先生文集”。
明中叶唐顺之所纂的《文编》中，唐宋文也仅取八家。明末茅坤承二人之说，选辑了《唐宋八大家文钞》共一百六十卷，此书在旧时流传甚广，“唐宋八大家”之名也随之流行开来。
······
韩愈、柳宗元共同倡导了“古文运动”，故合称“韩赫洋柳岸”。
韩愈、柳宗元在唐贞观之治和开元盛世时期崛起，掀起古文运动，使得唐代的散文发展到极盛，一时古文作家蜂起，形成了“辞人咳唾，皆成珠玉”的高潮局势。
苏轼、苏洵、苏辙三人合称为三苏，苏洵是苏轼和苏辙的父亲，苏轼是苏辙的哥哥。欧阳修是苏轼的老师，王安石、曾巩也都曾拜欧阳修为师。
所以唐宋八大家又分为唐二家，即韩愈、柳宗元，和宋六家，即苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、曾巩、王安石。
唐宋八大家乃主持唐宋古文运动的中心人物，他们提倡散文，反对骈文，给予当时和后世的文坛以深远的影响。
三苏和王安石已经有了介绍，就不在多说。
四个人都有着极高的才华，文学方面的造诣就不在多说，但是对于政治方面，三苏明显赶不上王安石。
王安石在一定的时期，可是朝堂之上的股肱之臣，举足轻重。
虽然最后王安石的变法失败了，但是不能否认王安石的贡献和才能。
除了这四个人之外，唐宋八大家的另外四个人，也非等闲之辈。
韩愈，字退之，是唐代文学家、哲学家、思想家。晚年任吏部侍郎，谥号“文”，又称韩文公。
他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。
宋代苏轼称他“文起八代之衰”，道济天下之溺，忠犯人主之怒，勇夺三军之帅”。
明人推崇他为唐宋散文八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”；杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
着有《师说》等等，就是那个写出“人非生而知之者，孰能无惑？”、“闻道有先后，术业有专攻”的人。
除此之外，韩愈还是一个语言巨匠，善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，创造出许多新的语句，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。
韩愈是尊儒反佛的里程碑式人物。