乳海翻腾的余波，如同宇宙结构深处永不愈合的伤口，缓慢却持续地渗漏着剧痛与毒素。甘露之争虽以提婆大获全胜告终，但这场由合作始、以背叛与血战终的宏大博弈，其代价远非表面胜负所能衡量。不死甘露的分配彻底撕裂了神魔之间本就脆弱的信任，将阿修罗的仇恨与屈辱，锻造成一把永恒指向天界的毒匕。而饮下永生琼浆的提婆们，在神力澎湃、生命不朽的辉光之下，某种微妙的、连他们自身都未必全然察觉的改变，亦如暗夜藤蔓，悄然滋生。
创世之初的圆满时代，那纯粹如无色水晶的达摩之光，似乎因这场过于功利、充斥着计谋与暴力的争夺，而蒙上了一层难以察觉的尘翳。宇宙并未立刻陷入混乱，但某种精神性的衰退，一种对绝对纯净与无私的偏离，已悄然叩响了时代更迭的门扉。
在须弥山之巅，诸天交汇之处，创造之神梵天的四张面孔，并未因提婆的胜利而展露欢颜。他凝视着脚下渐趋“繁荣”却似乎少了些初生时纯粹灵性的诸界，聆听着从地下世界帕塔拉传来的、阿修罗们永不停歇的怨毒诅咒与磨砺兵刃之声，他那蕴含无穷智慧的眼眸中，浮现出深沉的忧虑。作为宇宙蓝图的绘制者与创造执行者，他比任何神只都更清晰地感知到：搅乳海虽带来了永生与诸多神宝，却也剧烈搅动了宇宙业力的海洋，释放了难以估量的贪、嗔、痴的“慢毒”。这毒素，正随着时间之河的流淌，悄然污染着达摩的源头。
他回忆起自己在创造之初，赋予提婆与阿修罗各自的本质与道路。提婆司掌维护、秩序、祭祀与光明；阿修罗则侧重力量、获取、苦行与潜能。这本是宇宙阴阳动态平衡的一部分。然而，乳海之争将这种基于法则的差异，激化为了你死我活的仇恨与永世的敌对。阿修罗因被欺骗与剥夺，其“获取”的欲望扭曲为纯粹的“掠夺”与“毁灭”冲动；而提婆们手握永生，是否也会滋生傲慢与对永恒现状的执着，从而忘记了达姆本质上是一种需要不断实践、牺牲与更新的动态平衡，而非一种可以凭借不朽神力永恒占有的静态特权？
一个不祥的预感，如同冰冷的蛇，缠绕上梵天的心头。他预见到，凭借甘露获得的永生，并不能使提婆们高枕无忧。恰恰相反，它可能成为一个诅咒的催化剂。当维护秩序的力量因永生而可能变得僵化、自满、疏于内省时，当挑战者的仇恨因剥夺而累积至无可挽回时，达摩的天平将面临比以往任何时候都更严峻、更频繁的倾覆危机。而宇宙的命运，或许将不得不一次又一次地依赖那些超越阵营、洞悉本质的至高存在的干预，甚至需要将斗争的舞台，从纯粹的神界，延伸至人间——那个业力纠缠最为复杂、正法与非法的较量最为直接也最为惨烈的领域。
思及此处，梵天感到一种创世者独有的、对自身造物命运的沉重责任与悲哀。他知晓宇宙循环的法则：时代必将从圆满走向三分、二分，直至终末的争斗。搅乳海事件，或许正是加速这一衰微进程的第一个、也是决定性的推手。他仿佛看到，在遥远的未来，那些饮下甘露、本应永恒闪耀的星辰，将因自身的过失与外部的挑战而逐一黯淡；而人间，将成为神魔意志与人类业力交织厮杀的主战场，上演无数悲欢离合、英雄陨落、王朝更迭的血色史诗。
“甘露非福，实乃重负；永生非乐，或是长苦。”梵天于寂静的创造神殿中，发出了一声唯有他自己能听见的、蕴含无上预见的叹息。这叹息并非针对具体神只，而是对整个宇宙在此劫波中，因这场争夺而注定步入的、更为艰辛曲折道路的悲悯预言。他没有将此预感全然告知其他提婆，因为命运的织机已然开始按照新的、更复杂的图样运转，过早的揭示或许无益，甚至可能引发不必要的恐慌或更大的执着。
就在梵天沉浸于对宇宙命运的忧思之际，另一位至高存在——湿婆——正经历着自身神格的深刻内化与拓展。乳海吞毒的壮举，已将他那作为毁灭与苦行之神的原始暴烈形象，淬炼升华。他不仅是宇宙周期终末的“毁灭者”，更是慈悲的守护者与宇宙毒素的承受者。那淤积于喉间的剧毒，并未消散，而是被他以无上瑜伽之力封印、转化，成为其神性中一种威慑与净化并存的潜在力量。
湿婆并未返回天界与众神共庆胜利，而是携其伴侣帕尔瓦蒂，隐居于吉罗娑山的永恒雪峰之上。这里是宇宙的轴心，亦是尘世与超然世界的交汇点。湿婆在此进入深沉的冥想，三目半阖，发髻间新月清冷，额间第三只眼内蕴着足以焚毁一切的业火，颈间青痕如同深邃的宇宙伤疤。他以瑜伽士的姿态，观照着乳海事件后宇宙业力的新流向，以及众生心中因此而生的贪、嗔、痴的细微涟漪。
帕尔瓦蒂依偎在他身旁，她不仅是温柔的妻子，更是代表宇宙阴性力量的化身，是湿婆神性能量的显现与补充。她的存在，使湿婆的冥想并非纯粹的孤寂与毁灭倾向，而是蕴含了创造、维系与慈悲的完整循环。他们共同感知到，乳海之争虽定下了神魔对立的基调，但真正的考验，或许将在未来以更隐蔽、更深入宇宙法则层面的方式出现。阿修罗的复仇不会仅仅是军团的再次进攻，他们可能诉诸更深奥的苦行、更诡谲的幻术、甚至尝试腐化达摩在人间的根基——人类的心灵与社会。
与此同时，作为宇宙直接维护者的毗湿奴，则在完成其以摩西妮化身巧妙分配甘露的使命后，回归了他那永恒的瑜伽眠状态——躺卧于千头蛇王舍沙盘绕而成的无尽之床上，漂浮于宇宙之海。然而，他的沉睡并非无知无觉。他的梦境，正随着乳海事件注入的新变量，而变得更加复杂、动荡。
在梦中，他“看见”：
· 阿修罗众在帕塔拉深处舔舐伤口，其怨恨如地火奔涌。新的、更为狡诈或强大的阿修罗王正在苦行与黑暗中孕育，他们的目标不再仅仅是抢夺甘露，而是颠覆提婆的统治、扭曲达摩、乃至夺取整个宇宙的控制权。
· 饮下甘露的提婆中，某些成员开始流露出因永生与胜利而生的骄矜之气，对祭祀与苦修的虔诚或许会懈怠，对人间祈求的回应可能变得淡漠或随意。这种内在的“腐化”，比外部的攻击更为致命。
· 人间世界，在第一个摩奴的领导下，虽仍处于相对纯洁的早期，但乳海搅动释放的业力余波，已开始微妙地影响人类的欲望与纷争。部落间的摩擦、对财富与力量的原始渴望，正在悄然滋长，预示未来更为复杂的人间史诗。
· 更为关键的是，他感知到达摩的“总量”或“纯粹度”，在宇宙层面似乎因这场巨大的纷争而产生了细微却不可逆的消耗。正如最纯净的金子在一次次的熔炼与使用中会掺入杂质，宇宙的正法在应对如此规模的冲突与计谋后，也需要时间来“自我净化”与“重新充实”，而这个过程可能伴随着时代的整体性衰退。
毗湿奴在梦中微蹙眉头。他知道，作为维护者，他的职责并非只在危机爆发时化身降临、力挽狂澜。他需要更主动地布局，将守护的意志预先编织进宇宙的经纬之中。他的十大化身的蓝图，或许在此刻开始于其神性深处变得愈加清晰：未来，当达姆衰微、魔障横行、人间陷入绝境时，他将以各种形态降世，执行特定的救赎与恢复秩序的任务。而这一切的伏笔，皆因乳海之争后愈发明确的、神魔对立将长期化、复杂化、并深度介入人间事务的未来图景。
乳海事件尘埃落定的数百年后，其深远影响开始在各个层面显现，标志着一个衰微时代的缓缓开幕。
首先，是神魔关系的彻底固化与恶化。阿修罗退回帕塔拉，但与天界的摩擦从未停止。小规模的边境冲突、对祭祀的干扰、对人间信仰的争夺日益频繁。他们不再奢望与提婆和平分享宇宙，而是将推翻提婆统治作为唯一目标。因陀罗的天界不得不长期处于戒备状态，天庭的欢宴似乎也少了几分无忧无虑的纯粹喜悦。
其次，诸神内部的裂隙与问题开始浮现。获得永生后，部分提婆的责任感与敬畏心似乎有所下降。他们视神力与永生为理所当然，偶尔会因私欲或怠惰而玩忽职守。例如，掌管雨水的神只可能因个人好恶而偏袒某地，导致干旱或洪涝；司掌健康的神只可能因受到慢待而撤回庇护。虽然因陀罗等主神仍尽力维持秩序，但整体而言，提婆作为达姆扞卫者的集体纯粹性与绝对可靠性，已出现细微裂痕。
而人间，变化更为明显。在三分时代逐渐取代圆满时代的过渡期，人类的道德水准、寿命、体格与灵性感知开始出现可察觉的下降。最初的摩奴时代那种几近神性的单纯与和谐，让位于更复杂的社会结构、更强烈的物欲以及对权力、荣誉的追求。部落发展为王国，英雄史诗开始传唱，但战争与阴谋也随之而来。阿修罗与提婆都更加积极地介入人间事务，寻找代理人，或直接以化身、神子、受祝福的英雄等形式影响人类王朝的兴衰，将人间变为神魔斗争的延伸战场。
最终，一个标志性的事件，为这个“衰微时代”盖上了无可辩驳的印鉴——梵天的诅咒。
起因众说纷纭，一说与一位名叫杜尔瓦萨的易怒仙人有关，一说涉及因陀罗的某个傲慢之举。总而言之，一位拥有强大苦行之力的圣仙，因感受到来自天界的某种不敬或对达姆的疏忽，在盛怒之下，发出了直指诸神根基的诅咒。
诅咒并非针对单个神只，而是揭示了乳海之后提婆一族无法回避的命运弱点：“尔等虽饮甘露，得享永生，然傲慢与懈怠已如藤蔓缠心。达姆非汝等可永久占有之物，需以恒常的敬畏、牺牲与纯净之心维系。今尔等心生骄慢，疏于职守，则神力将有衰微之时，天界荣光非永恒不坠。当人间的正法衰落到谷底，当魔障的黑暗遮蔽日月，尔等亦将感受到力不从心的痛楚，甚至需要化身下凡，以凡躯之苦，重证守护之志！”
这诅咒如同一声洪钟，震撼了整个天界。它并非立刻剥夺诸神的神力，而是指出了一条不可避免的衰微轨迹：诸神的永生，无法保证其统治的永恒稳固；他们的力量，将与宇宙整体达姆的兴衰紧密绑定。若人间正法崩坏，天界亦将动摇；若他们自身德行有亏，神力亦会相应褪色。
因陀罗等主神悚然而惊，试图弥补、忏悔。但诅咒的力量根植于深刻的宇宙法则与业力报应，非简单仪式可消除。它如同一道无形的枷锁，提醒着每一位提婆：乳海之争带来的“胜利”与永生，并非终点，而是一个更严峻考验的开始。他们必须比以往任何时候都更谨慎、更虔诚、更无私地履行维护达姆的职责，否则，甘露带来的“永恒”，可能将在未来的某个“争斗时代”面对魔障的滔天攻势与自身的内在腐朽时，显得苍白而脆弱。
梵天在至高天界，听闻此诅咒，沉默良久。他知道，这并非外来的厄运，而是乳海事件所释放的业力，经过时间的发酵，终于结出的苦涩之果。他早先的预感，正以这种激烈的方式得到印证。时代的齿轮，因这场甘露之争，无可逆转地向着衰微与混乱的方向，又深深咬合了一齿。