她首先将目光投向了狩猎。部落传统的狩猎方式极其粗放和危险，完全依赖于战士们的个人勇猛、经验和运气。他们往往依靠人多势众，围捕大型野兽，伤亡率高，收获却不稳定。沈清辞凭借来自现代和末世的生存知识，以及万象天中关于机械原理和陷阱设计的零星信息，开始指导战士们制作更加精巧、高效的狩猎工具。
她教他们利用柔韧的藤蔓、富有弹性的树枝和沉重的石块，制作“压拍陷阱”，隐藏在野兽经常经过的小径上；指导他们挖掘经过伪装的“坠坑陷阱”，坑底布置削尖的木桩；甚至尝试教导他们如何通过观察地面上动物留下的足迹、粪便、毛发等痕迹，来分析和追踪猎物的习性、方向和大致体型。虽然工具依旧简陋，观察方法也相对原始，但至少为狩猎队提供了一种全新的、更加依靠智慧和策略的思路，而不仅仅是蛮力与运气。
在采集方面，她不再满足于族人漫无目的地寻找。她系统地教导妇女和孩子们辨认更多种可食用、甚至有简单药用价值的植物、菌类（对于菌类的辨认，她极其谨慎，反复对比确认，并设立试毒流程），以及一些富含蛋白质的昆虫幼虫，极大地扩大了食物来源的范围。她还教他们如何利用日光曝晒和通风来制作和保存肉干、果干，如何利用烟熏来延长肉类的保存时间，为可能到来的、更加艰难的时期储备食物。
对于部落内部日益凸显的管理问题，她着手制定了最简单的轮值制度。她用不同颜色的石子或在特定地点刻画符号，来明确分配每天负责取水、守卫洞口、照料田地、处理分配食物、清理垃圾的人员。这避免了以往因分工不明导致的混乱、推诿和争执，使得部落的日常运转变得井井有条，效率显着提高。
卫生条件的改善，是她面临的又一项挑战。她强制要求所有人在接触食物前、以及处理完排泄物后，必须用清水（尽管依旧珍贵）清洗双手。她下令在远离水源和居住地的下风向处，挖掘深坑，作为固定的垃圾堆放和排泄场所，并定期用泥土覆盖。一开始，族人们对这些“麻烦”、“多余”的规矩非常不理解，甚至暗中抱怨。
沈清辞便以“防止邪灵病气通过污秽之物侵入身体”为由进行解释（这是他们能理解的说法），并严格监督执行。令人惊奇的是，在实行这些措施一段时间后，部落里因为腹泻、寄生虫感染等原因生病的人，确实明显减少了。事实胜于雄辩，族人们逐渐从被动遵守，变成了主动习惯。
而最大的变革，来自于对“火”的进一步掌控和运用。部落原本就会使用和保存火种，但仅限于最基本的取暖、驱赶野兽和烤熟食物。篝火的搭建随意，往往烟雾弥漫，效率低下。
沈清辞改进了篝火的搭建方式，采用中空结构，使其燃烧更充分，热量更集中，烟雾也大大减少。她尝试用河边找到的、更具黏性的泥土，捏制成罐、碗、盆等简单形状的陶坯，阴干后，放在特意搭建的、温度更高的篝火中进行烧制。这个过程失败率极高，十不存一，陶坯往往在烧制过程中开裂、变形。
但在她和工匠（开始有专人负责此事）的不懈努力下，最终还是得到了几个粗糙、厚重、甚至有些歪斜，但确实能够盛水、烹煮食物的陶器！这简直是革命性的进步！它极大地改善了食物的烹煮方式（可以煮粥、炖汤，更容易消化吸收），也使得水的储存和运输变得更加方便、卫生。
她还改进了“钻木取火”的技巧，寻找更合适的木材作为钻板和钻杆，尝试不同的旋转速度和压力，虽然过程依旧艰难耗时，但至少提供了一种在宝贵的火种意外熄灭时，重新获取火焰的可靠方法，减少了对天然火源和长期保存火种的绝对依赖，增强了部落的自主生存能力。
这些一点一滴的改变，如同涓涓细流，缓慢却坚定地汇聚起来，深刻影响着磐石部落的方方面面。族人们开始切身体会到，遵循巫的这些新“规矩”和“方法”，生活似乎变得更有条理，更安全，食物来源也更丰富了一些。他们对沈清辞的信服，不再仅仅源于对“神迹”的敬畏，更源于这些切实改善了他们生存状态的、看得见摸得着的知识和秩序。
沈清辞在这个过程中，也在冷眼观察和深入思考。她看到族人们在学习新技能、遵守新规矩时，眼中闪烁的不仅仅是盲目的服从，更有一种被点燃的、懵懂的智慧之光和被激发出的主观能动性。他们开始会主动思考如何把陷阱设置得更隐蔽、更有效；会讨论在哪里更容易找到可食用的某种植物；甚至会根据沈清辞讲解的原理，提出一些简单的、属于自己的改进建议。
她意识到，人类，并非天生愚昧和被动。他们缺少的，是知识的火种和正确的引导。一旦有了方向和榜样，他们内在的潜力，便能被一点点激发出来。
而识海中的万象天，随着她对部落的引导，随着这些原始人类开始有意识地运用工具、建立秩序、掌握规律、甚至开始进行最初步的创造（如制陶），似乎也产生了一种微妙的共鸣。那源自年代世界的“工业之火，奉献之魂”的文明烙印，仿佛被注入了更加古老、更加本源的活力——那是人类文明在蹒跚学步时，最初的好奇心、探索欲与创造冲动。
她隐隐感觉到，引导人类文明起步、见证智慧萌芽的过程本身，似乎也是一种对万象天本质的重要补充和滋养。这个世界，与她之前经历的，似乎有着某种根本性的不同。