定风号驶入有无原，原上的有无能量呈现出对立的态势。一侧的“有域”被充盈的沉溺之气笼罩，“有族”的生灵执着于“外在拥有”，他们将“占有”等同于“存在”，为了积累财物不择手段——富翁为了多囤粮食，宁愿看着粮食发霉也不肯接济灾民，说“我的粮食，想怎么处理就怎么处理”；工匠为了争夺一块稀有木料，与同行反目成仇，觉得“有了好材料，才能证明我是好工匠”，域内的仓库堆满财物，生灵们却个个愁眉苦脸，总怕东西被抢，透着一股被物奴役的“焦虑”。另一侧的“无域”则被虚空的空寂之气包裹，“无族”的生灵沉迷于“否定一切”，他们认为“万物皆无自性，一切都是虚幻”，连基本的生存都懒得顾及——农夫看着地里长出的庄稼，说“皆是泡影，收与不收一个样”，任由粮食烂在地里；医者见病人痛苦呻吟，却说“病痛本无，执着于痛才是苦”，不肯出手救治，域内的生灵个个形如槁木，对世界毫无眷恋，透着一股灭尽生机的“虚无”。
“星力显示，有族的能量因执于有而变得沉溺，如同装满重物的船，虽看似充实却难以前行；无族的能量则因执于无而变得空寂，如同没有星辰的夜空，虽广阔却无光明。”清禾的星符在两域间映照，符纸一半被有域的沉溺之气浸得沉重，上面写满“占有”二字，一半被无域的空寂之气蚀得透明，仿佛从未有过痕迹，“他们把有与无当成了割裂的虚实，却忘了有与无本是相生的一体——有是无的显现，如同波浪是水的起伏；无是有的根本，如同水是波浪的本体。有生于无，无显于有，有无相生，方得其妙。”
火灵儿看着有域的珠宝商，守着满箱宝石却夜夜难眠，生怕被偷；无域的乐师，明明琴艺精湛，却因“琴声本无”而砸毁琴弦，说“弹与不弹，皆是虚妄”。焚天绫在她手中流转，时而化作有形的火焰（有，存在的显现），跳跃却不离虚空，时而化作无形的热力（无，存在的本体），弥漫却能生火焰：“就像吹笛，笛声是有（显现），笛孔的虚空是无（本体），无孔之笛发不出声，有笛无吹亦无声。有无相济，方得乐章。”
阿木的界源石残片释放出柔和的白光，白光在有域的沉溺之气中注入“体无灵机”，让一位总说“有了才踏实”的有族富翁，在看到无族（虽一无所有）却能安然度日时，终于拿出部分粮食接济灾民，说“原来少点东西，心里更踏实”，焦虑的眼神多了几分坦然；在无域的空寂之气中融入“显有道韵”，让一位“否定一切”的无族农夫，在清禾用星符演示“庄稼虽无常，却能解饿”的道理后，开始收割粮食，发现“虚幻的粮食，也能填饱真实的肚子”，虚无的表情多了几分生机。
“有不碍无，无不含有，方是有无真谛。”阿木的声音穿透了充盈与虚空，“有族该明白，真正的拥有不是执着占有，而是懂得‘即有观无’，在享受事物存在的同时，不被其束缚，‘用其有，明其无’；无族该懂得，真正的体无不是否定一切，而是学会‘即无显有’，在明了事物本质空无的同时，不废其用，‘知其无，用其有’。就像这原上的草木，枝叶花果是有（显现），生长的潜能是无（本体），无潜能则无枝叶，无枝叶则显不出潜能，有无相生，方得生生不息。”
有族的“执有伯”与无族的“执无侯”同时现身。执有伯抚摸着腰间的玉佩，说话时语气急促：“眼见为实！没有这些财物，怎么证明自己活得好？无族的‘空谈无’，不过是穷得叮当响的自我安慰，饿了还得吃饭，冷了还得穿衣！”
执无侯则盘腿坐在空地上，双目微闭，说话时声音缥缈：“一切皆幻！财物、名声、甚至身体，皆是因缘聚合，终将消散，你们的‘执着有’，不过是沉迷幻境的痴愚，终会随着泡影破灭而痛苦！”
就在这时，有无原遭遇了“虚实劫”——有域因富翁囤粮发霉、工匠争夺材料导致内耗，粮食短缺，技艺失传，执有伯的玉佩再珍贵，也换不来一碗粥；无域因农夫不收割、医者不救治，饿殍遍野，病痛蔓延，执无侯的“万物皆无”在饥饿与痛苦面前显得苍白无力。
有域的仓库前，发霉的粮食被丢弃，有族们看着空空的粮缸，终于明白“占有再多，也挡不住匮乏”，沉溺的气场被绝望冲散；无域的田埂上，烂掉的庄稼发出恶臭，无族们看着呻吟的同伴，第一次有人说“或许该做点什么”，空寂的能量流有了一丝波动。
“现在，你们还要困在有无的偏执里吗？”阿木大喊，催动界源石残片的白光催生粮食、缓解病痛，“有族有创造‘有’的能力，能生产物资、传承技艺；无族有体证‘无’的智慧，能放下执着、安享当下，只有有无相生，才能化解危机！”
有族那位富翁，打开仓库分发粮食，对执有伯说：“光占有没用（破沉溺），东西能用出去，才有价值（体无）！”他组织族人开垦荒地，按需生产，不再盲目囤积。
无族那位农夫，拿起镰刀收割庄稼，对执无侯说：“光说无没用（破空寂），就算是虚幻的粮食，也得收回来才能救人（显有）！”他将收割的粮食分给同伴，看着大家充饥的样子，脸上露出久违的笑容。
当有族的创造与无族的智慧结合，他们形成了“有无共济法”——有族负责“生产物资、传承技艺”（显有），却不执着于占有，按需分配；无族负责“引导放下执着、珍惜当下”（体无），却不否定事物的作用，积极参与劳作。危机过后，有域的仓库“物尽其用”，有族明白了“有而不执，方能长久拥有”；无域的田地“颗粒归仓”，无族懂得了“无而能用，方显无的妙用”。
清禾的星符在空中展开一幅“有无图”：图中诗人作诗，诗句是有（显现），诗意是无（本体），无诗意之诗句是堆砌，无诗句之诗意是空谈；匠人制镜，镜面是有（显现），映照功能是无（本体），无镜面则无映照，无映照则镜面无用。“星力显示，虚实的妙道，本是‘有无相生’——有是无的浪花，无是有的深海；执有弃无则沉溺，执无弃有则空寂。唯有相生，方能自在。”
执有伯看着富翁“有而不执”赢得尊重，抚摸玉佩的手松了些，急促的语气多了几分对“无”的领悟；执无侯望着农夫“无而能用”救活同伴，盘腿的姿势松动了些，缥缈的声音里多了几分对“有”的接纳。
有无原的两族开始尝试融合。有族在创造有时会“体证无的本质”，不再沉溺；无族在体证无时会“善用有的作用”，不再空寂。有域的沉溺之气被体无灵机净化，多了几分洒脱；无域的空寂之气被显有道韵激活，添了几分活力。原上的田地里，“耕种而不贪多，收获而不囤积”；工坊中，“造物而不恋物，传艺而不居功”，呈现出“有生于无，无显于有，有无不二”的景象。
离开有无原时，两族共同赠予他们一枚“有无环”——圆环看似实体（有），转动时却能看到中间的虚空（无），虚实相依，象征着“有不离无，无不离有，相生相成”。
定风号的船帆在有无相生的道韵中扬起，清禾的星符指向星图上的“真妄海”——那里的生灵要么执着于“真”（真实），苛求绝对真理而陷入偏执（真族），要么沉迷于“妄”（虚妄），放纵虚假幻象而迷失本心（妄族），两族的对立让海中的真妄能量要么僵化，要么迷乱。
“真与妄，本是虚实的相对。”阿木望着真妄海的方向，那里的能量流一半澄澈如明镜（真族），一半浑浊如泥潭（妄族），“真是妄之体，妄是真之用，真妄不二，方得本真。”
定风号缓缓驶向那片被“真实与虚妄”困住的海域，新的平衡之道，等待着被证得。