定风号驶入体用原，原上的本末能量呈现出割裂的态势。一侧的“体域”被厚重的空谈之气笼罩，“体族”的生灵执着于“本体”，他们整日探究“事物的本质是什么”，农夫争论“土地的根本属性是承载还是孕育”，却忘了耕种；工匠辩论“铁器的本体是金属还是形状”，却懒得打铁，认为“不弄清本质，做什么都是徒劳”，域内的书籍堆满屋舍，田地却长满荒草，透着一股空泛的玄虚。另一侧的“用域”则被灵动的浅薄之气包裹，“用族”的生灵沉迷于“作用”，他们只关心“东西能用来做什么”，农夫只管埋头种地，从不想“土壤为何能长庄稼”；工匠只顾打造工具，从不管“铁器为何能承重”，觉得“知道怎么用就行，管它本质是什么”，域内的作物长得尚可，工具却总因不懂原理而损坏，透着一股浮躁的短视。
“星力显示，体族的能量因过度执体而变得空泛，如同没有枝叶的根，虽深藏地下却难见生机；用族的能量则因长期执用而变得浅薄，如同没有根基的叶，虽繁茂一时却难经风雨。”清禾的星符在两域间沉浮，符纸一半被体域的空谈之气浸得厚重如砖，却毫无生气，一半被用域的浅薄之气吹得轻飘如叶，却根基不稳，“他们把体与用当成了割裂的两端，却忘了体与用本是本末的一体——体是事物的根本，决定了作用的可能；用是本体的显现，体现了本质的价值。体不离用，用不违体，体用不二，方得全貌。”
火灵儿看着体域的学者，为“火焰的本体是能量还是物质”争论得面红耳赤，自家灶台的火灭了却无人理会；用域的陶工，只会按“捏圆烧硬”的经验做陶罐，却不知黏土的特性，做出的罐子总在阴雨天渗水。焚天绫在她手中流转，时而化作稳定的火种（体），蕴含燃烧之能，时而化作烹饪的火焰（用），展现加热之功：“就像柴薪，木质是体（能燃的根本），燃烧是用（发热的作用），离体之用是虚火，离用之体是朽木。体用相济，方得其用。”
阿木的界源石残片释放出柔和的白光，白光在体域的空谈之气中注入“致用道韵”，让一位总说“先明本质”的体族农师，在看到用族用“草木灰改良土壤”的实效后，终于放下理论，研究“土壤本质如何通过施肥显现作用”，玄虚的眼神多了几分务实；在体域的浅薄之气中融入“探体灵机”，让一位只会“按样做犁”的用族铁匠，在耕地的农夫抱怨“犁头易断”时，开始琢磨“铁的质地与硬度的关系”，浮躁的表情多了几分深思。
“体为用之基，用为体之显，方是体用真谛。”阿木的声音穿透了厚重与灵动，“体族该明白，真正的本质不是空谈，而是能通过作用显现价值，‘体若无用，何谈本体’；用族该懂得，真正的作用不是盲目，而是能依托本质发挥更大效能，‘用若离体，难成大用’。就像这原上的水车，木材是体（承载的根本），输水是用（功能的显现），无体之用是空想，无用之体是废料，体用相合，方得实效。”
体族的“执体伯”与用族的“逐用侯”同时现身。执体伯捧着厚厚的《本体论》，说话时慢条斯理：“不明本体，何以言用？我族探究万物根本，方能通晓其理，用族的‘蛮干’，不过是知其然不知其所以然，迟早出纰漏！”
逐用侯则扛着一把磨损的锄头，说话时带着急噪：“能干活就行，管它啥本质！我族靠手艺吃饭，锄头能耕地、陶罐能装水，这就够了，你们的‘空谈’，不过是不会干活的借口，迟早饿肚子！”
就在这时，体用原遭遇了“效能危机”——体域因农师们只论本质不事耕种，储存的粮食耗尽，连学者都饿得头晕，却还在争论“饥饿的本质是能量缺失还是欲望驱动”；用域因工匠不懂材料特性，打造的水车因木材选得太软，被洪水冲垮，灌溉中断，庄稼因缺水而枯萎，逐用侯的锄头再快也浇不了半亩地。
体域的《本体论》被当作废纸垫着坐，执体伯的“万物根本”解不了饥饿，空谈声越来越弱；用域的田地里裂开道道沟壑，逐用侯的“实干”在断水面前毫无办法，急噪的声音里多了几分绝望。
“现在，你们还要困在体用的偏执里吗？”阿木大喊，催动界源石残片的白光引水灌田、修复工具，“体族有探究本质的智慧，能找到木材耐用的原因、土壤肥沃的机理；用族有实践操作的能力，能把这些道理变成好用的工具、高效的耕种方法，只有体用协作，才能化解危机！”
体族那位农师，忍着饥饿翻查典籍，对执体伯说：“光论本质填不饱肚子（破空谈），我从书里找到‘不同木材密度与承重的关系’（体之用），告诉用族选哪种木头做水车！”他主动跑到用域，画出木材特性图谱。
用族那位铁匠，看着枯萎的庄稼，对逐用侯说：“光靠力气不行（破短视），按体族说的‘硬木做轴、软木做叶’（用依体），我能造出更结实的水车！”他按图谱选料，连夜打造新水车。
当体族的本质探究与用族的实践能力结合，他们创造了“体用共济法”——体族分析“土壤酸碱度与作物生长的关系”“木材密度与抗腐性的关联”（体明其理），用族则按这些原理改良耕种方法、优化工具选材（用显其能）。体族指导用族“碱性土壤种高粱、酸性土壤种水稻”，收成翻倍；用族按体族的理论造出的水车，既轻便又耐用，洪水再大也冲不垮。危机过后，体域的学者们开始“带着问题做研究”，典籍里的理论变成了实实在在的技术；用族的工匠们学会了“按原理做工具”，干活既省力又高效，再不用频繁修修补补。
清禾的星符在空中展开一幅“体用图”：图中医者用药，药材的药性是体（根本），煎汤服用是用（方法），离体之用是假药，离用之体是废料；匠人制弓，牛角的韧性是体（本质），弯曲成弧是用（功能），无体之用是劣弓，无用之体是废角。“星力显示，本末的真谛，本是‘体用不二’——体是里，用是表，表里相依；体是根，用是花，根花相连。执体废用则空，执用废体则浅，唯有相融，方能尽善。”
执体伯看着农师用理论指导出的好收成，手中的《本体论》被翻开在“实用篇章”，慢条斯理的语气多了几分对实效的关注；逐用侯望着铁匠按原理造出的新水车引水浇田，扛着的旧锄头被放在一旁，急噪的声音里多了几分对本质的敬畏。
体用原的两族开始尝试融合。体族在探究本质时会“思考如何应用”，不再空谈玄虚；用族在实践操作时会“追问背后原理”，不再盲目蛮干。体域的空泛之气被致用道韵充实，多了几分活力；用域的浅薄之气被探体灵机深化，添了几分厚重。原上的田地里，农师与农夫一起“按土壤本质定作物”，产量年年提升；工坊里，学者与工匠共同“依材料特性造工具”，器物既耐用又精巧，呈现出“体用合一，本末相济”的和谐景象。
离开体用原时，两族共同赠予他们一枚“体用佩”——玉佩一半是坚实的玉胎（体），一半是镂空的花纹（用），玉胎支撑花纹，花纹彰显玉胎，浑然一体，象征着“体用不二，互为彰显”。
定风号的船帆在体用合一的道韵中扬起，清禾的星符指向星图上的“权实境”——那里的生灵要么执着于“权”（权变），投机取巧不顾原则；要么沉迷于“实”（实在），固执守成不懂变通，两族的对立让境域的变通能量要么油滑，要么僵化。
“权与实，本是变通的一体。”阿木望着权实境的方向，那里的能量流一半滑溜如泥鳅（权族），一半坚硬如顽石（实族），“权是实的变，实是权的基，权实相济，方得圆融。”
定风号缓缓驶向那片被“变通与原则”困住的星域，新的平衡之道，等待着被领悟。