黑石山的泉水被怀疑是“鬼抬头”的根源，但缺乏确凿证据。阿树深知，若要说服民众改变祖辈沿用的水源，必须拿出无可辩驳的实证，并提供可行的替代方案。
他再次与贡确、多吉头人及老门巴商议。
“头人，大师，”阿树神色凝重，“目前虽未完全查明黑石山水中的具体致病之物，但患者尿中异常结晶与浮沫，以及发病地域的集中性，皆指向水源问题。为今之计，需双管齐下：一则，我需深入黑石山，尽力探寻那‘金石之质’的踪迹；二则，必须立刻寻找并确认新的、安全的饮用水源，此乃断绝病根之关键。”
多吉头人面露难色：“阿树大夫，您有所不知。黑石山泉水量丰沛，附近几个部落都依赖它。其他水源，要么是季节性溪流，旱季便干涸；要么距离遥远，取水极为不便。若要更换水源，难啊！”
贡确沉吟片刻，眼中忽然闪过一丝光芒：“或许……有一个地方可以。”
众人目光皆投向了他。
“距此向西南方向，翻越两座山脊，有一处名为‘纳木措’的圣湖。”贡确语气带着敬意，“湖水乃雪山融水汇聚而成，清澈甘甜，被信徒视为观音菩萨慈悲的眼泪，饮用、沐浴皆可涤除罪孽与疾病。只是路途险远，寻常取水不易。”
“圣湖纳木措……”老门巴捻动念珠，点头道，“确是如此。湖周曾有苦修者结庐，饮用湖水者，多身强体健，极少患‘鬼抬头’之类怪病。只是距离部落有三四日脚程，大规模取水运输，几乎不可能。”
阿树闻言，心中却是一动。“若湖水确实安全，即便路途遥远，也总有办法可想。或可定期由青壮组成驼队前去取水，或可尝试引水……当务之急，是确认湖水是否真的无害，并与黑石山泉水进行对比。”
他当即决定，亲自前往圣湖纳木措探查。多吉头人派了两位最熟悉路径的年轻牧人作为向导，贡确与平安亦一同前往。
一路翻山越岭，跋涉艰辛自不必说。第三日午后，当翻过最后一道山梁时，一片难以置信的蔚蓝豁然呈现在眼前。纳木措湖广阔如海，湖水清澈透明，在雪山映衬下，呈现出梦幻般的色彩。湖面平静如镜，倒映着蓝天白云，空气中弥漫着清冽纯净的气息，与黑石山一带的阴郁截然不同。
阿树在湖边仔细取样，观察湖水颜色、清澈度，并同样用银针及简易方法测试。湖水清冽，未见任何异常沉淀或悬浮物。他还在湖边寻找当地牧民询问，确认长期饮用此水者，确实极少有颈部肿大或其他怪病发生。
“师父，这里的空气和水，感觉都不一样。”平安深吸一口气，感到心旷神怡。
“水土养人，亦能病人。”阿树感慨道，“此地气场清明，水源纯净，自是不同。”
他们在圣湖边停留一日，阿树仔细对比了带来的黑石山泉水样本与纳木措湖水。在同样的静置和蒸发条件下，黑石山泉水底部出现了更多细微的、不易察觉的沉淀物，而纳木措湖水则几乎没有任何残留。
虽然没有精密的仪器确定黑石山泉水中具体是何种矿物质超标，但两者对比的差异，以及流行病学的事实（饮用纳木措湖水区域无病或少病），已足够形成强有力的证据。
返回扎西部落后，阿树将对比结果展示给多吉头人和部落长老们。同时，他也提出了一个大胆的设想：
“头人，各位长老，黑石山水源确有问题，而圣湖之水安全，证据在此。然长途取水非长久之计。我观地形，纳木措湖地势较高，若能设法开凿一条简易水渠，或铺设竹木管道，利用地势，或可将圣湖之水引至部落附近！”
这个设想让所有人为之一震。引圣湖之水？这简直是前所未有的壮举！
“阿树大夫，此法……能成吗？”多吉头人既激动又迟疑。
“事在人为。”阿树目光坚定，“我等可先勘察路线，选择坡度适宜、施工相对容易的路径。无需一开始便要求渠道完美，哪怕先引来一股细流，解决饮水与部分牲畜用水，亦是巨大成功。此举功在当代，利在千秋！”
贡确僧人首先表示支持：“若能引圣湖净水至此，乃是无上功德，佛祖亦会庇佑。贫僧愿尽力协调周边部落，共同出力。”
老门巴也捻须道：“以圣湖之水，涤除病源，正合医理与佛法。”
在多吉头人的号召和贡确的协调下，一场轰轰烈烈的引水工程开始了。各个部落的青壮年被组织起来，带着简陋的工具，沿着阿树与向导们初步勘定的路线，开山凿石，挖掘土方。阿树与平安也参与其中，阿树利用自己对地形水势的理解，指导众人选择最佳路径，避开难以逾越的障碍；平安则帮忙处理一些在工地上发生的皮肉损伤和中暑等小伤病。
工程并非一帆风顺，遇到了坚硬的岩层、渗漏的沙土地段，但民众对于健康水源的渴望，以及对于“圣水”的虔诚，化为了无穷的力量。歌声、号子声回荡在山谷间，信仰与科学在此刻为了同一个目标而共同努力。
与此同时，阿树对“鬼抬头”患者的治疗也并未停止。他更加注重嘱咐已发病者，务必饮用由部落统一从工程暂歇处取回的、相对安全的远处溪水（非黑石山水），并配合疏肝软坚、益气养阴的汤药。病情较轻者，在脱离致病水源后，配合药物治疗，恢复得更加明显。
数月之后，一条虽然简陋但确实可用的引水渠，宛如一条生命的脐带，终于将纳木措圣湖的湖水，引到了扎西等部落聚居区附近！当第一股清澈的圣湖水从新挖的水槽中汩汩流出时，整个部落沸腾了！人们匍匐在地，感谢佛祖菩萨，也感谢带来这一切的阿树大夫师徒。
多吉头人用木碗舀起第一碗水，恭敬地递给阿树。阿树接过，饮下一口，湖水清冽甘甜，直润心田。
随着部落民众全面改用引来的圣湖水，加之阿树持续的药物治疗，新的“鬼抬头”病例再未出现。已有的患者，病情也得到有效控制，重症者虽未能完全恢复，但生命得以延续，痛苦大大减轻；轻症者则逐渐康复。
圣湖净水，不仅流淌在新开凿的水渠中，更流淌在吐蕃牧民的心田里，冲散了“鬼抬头”的阴霾。阿树与平安的名字，连同圣湖纳木措的慈悲，被编成了歌谣，在高原的牧场间传唱。
这一日，逻些城方向来了几位使者，带来了吐蕃赞普的正式邀请。赞普听闻东土神医在扎西部落的义举与卓效，特请阿树师徒前往逻些，一是褒奖，二来，也是希望他们能为王室成员和一些聚集在都城的疑难病患者诊治。
高原的旅程，即将进入一个新的阶段。阿树与平安站在扎西部落的高坡上，望着脚下奔腾不息的圣湖之水，和远处巍峨的布达拉宫依稀可见的轮廓，心中充满平静与力量。医者之责，不仅在疗愈个体，亦在于探寻病源，改善民生。这片雪域高原，给予他们的，是挑战，是感悟，更是一份沉甸甸的信任与责任。