共生号驶入智仁相契域时，星穹先铺开“智”与“仁”的相融之境——域的北侧是“智辨洲”，洲上覆着莹白的“明辨光”，光中错落立着通透的“智析晶”，每块晶心都嵌着团莹白的“智核”，核的“辨择力”能为存在厘清抉择的迷障，触之如握凝露的冰魄，带着“不惑”的清；域的南侧是“仁润泽”，泽中浮着暖金的“温泽光”，光里悬浮着温润的“仁泽珠”，每颗珠心都裹着团暖金的“仁核”，核的“共情力”能为存在承接彼此的心意，触之如握含温的软玉，带着“不冷”的柔。
林默踏着明辨光走向智辨洲，指尖轻触块半人高的智析晶——晶身立刻透出莹白光芒，智核的辨择力顺着指尖漫开，竟在晶旁牵出缕暖金的珠影，那珠影与仁润泽仁泽珠的温泽轮廓分毫不差。“智不是‘无温的冷’，是仁的‘方’，”他俯身拾起片带棱的晶屑，抛向仁润泽的方向，屑入泽时，暖金的仁泽珠瞬间顺着莹白光的轨迹凝成托珠，暖金的仁核透出缕莹白的光，“就像施治的智仁：精准‘辨症施策’是智（方的准）——厘清抉择的迷障，不偏不倚；体恤‘患者疾苦’是仁（本的温）——承接彼此的心意，不冷不硬。无体恤的仁（本的温），辨症的智便成机械的术，施治会因无共情失却温度；无辨症的智（方的准），体恤的仁便成盲目的善，诊疗会因无辨择错漏百出，智仁相契，才成救人的医。”
沈翊迎着温泽光走向仁润泽，掌心轻贴块半人高的仁泽珠——珠身立刻透出暖金光，仁核的共情力顺着掌纹漫开，竟在珠旁凝出缕莹白的晶影，那晶影与智辨洲智析晶的明辨轮廓完全重合。“仁不是‘无准的盲’，是智的‘本’，”他抬手掰下片带柔的珠屑，抛向智辨洲的方向，屑落洲时，莹白的智析晶瞬间顺着暖金光的轨迹凝成扶晶，莹白的智核透出缕暖金的光，“就像治世的智仁：体恤‘民生艰困’是仁（本的柔）——承接彼此的心意，不苛不厉；制定‘良策利民’是智（方的明）——厘清抉择的迷障，不糊不涂。无良策的智（方的明），体恤的仁便成低效的助，治世会因无辨择难见实效；无体恤的仁（本的柔），良策的智便成冷漠的规，政令会因无共情难入人心，智仁相契，才成安邦的政。”
智辨洲与仁润泽的交界，矗立着“智仁堂”——堂的基座是智辨洲的智析晶所砌（智，方的基），莹白的基座嵌着智核的光纹，能为堂理清行动的迷障，在星穹中扎下不惑的根，似要向泽延伸；堂的屋顶是仁润泽的仁泽珠所铺（仁，本的顶），暖金的屋顶缀着仁核的纹缕，能承接基座的辨择力传递共情的温，在星穹中显出错落的柔，似要向洲靠拢。智与仁相依：若拆去堂的基座智析晶（恃仁弃智），屋顶仁泽珠会因失了辨择的方而成无准的泽，最终因无方的本困于盲善，成无准的仁；若抽走堂的屋顶仁泽珠（恃智弃仁），基座智析晶会因失了共情的本而成无温的晶，最终因无本的方流于冷术，成无温的智。
就像治学的智仁：严谨“求证辨伪”是智（方的严）——理清抉择的迷障，不盲从；普惠“知识传扬”是仁（本的善）——承接彼此的心意，不私不藏。无普惠的仁（本的善），求证的智便成孤高的学，治学能因无共情难益他人；无求证的智（方的严），普惠的仁便成误传的害，研学会因无辨择错导众人，智仁相契，才成济世的学。
智仁堂的正中悬着“智仁盏”——盏的盏身是智辨洲的智析晶所铸（智，方的体），莹白的盏身刻着智核的光纹，能承载辨择的力理清迷障；盏的盏柄是仁润泽的仁泽珠所磨（仁，本的握），暖金的盏柄嵌着仁核的纹缕，能承接盏身的辨择力传递共情的温。盏的相契需智仁相应：盏身辨择（智析晶）需借盏柄共情（仁泽珠）才能暖人心脾，盏柄共情（仁泽珠）需借盏身辨择（智析晶）才能不偏方向，若只铸盏身无盏柄（恃智弃仁），盏身便成无握的冷晶，失却共情的用；若只磨盏柄无盏身（恃仁弃智），盏柄便成无体的软珠，毫无辨择的基，唯有体辨柄暖、方本相契，才能握稳“智不冷漠、仁不盲目的和”。
“恃智派筑的‘纯智台’，全用智辨洲的智析晶砌台，台内遍嵌智核，连传递共情的仁泽珠都没留，”林默调出台的残影——莹白的台体在星空中立得清冷，智析晶持续释放辨择力，台内星灵忙着厘清迷障却不做共情，最终因无本的仁，台体在连续辨择后失却温度，碎晶混着不惑的力散成光雾，“他们说‘智是明，仁是软，唯智便得准’，结果台因失了仁的本（共情的柔），连厘清的迷障都难惠及他人，智成了无温的冷。”
沈翊指着仁润泽的泽底——那是“纯仁窖”的残迹，暖金的仁泽珠碎成细粒，粒上还留着温泽的纹缕，窖口的位置只留个暖金的浅印。“恃仁派造的‘纯仁窖’，只用仁润泽的仁泽珠砌窖，窖内连厘清迷障的智析晶都没设，”他拾起粒带温的珠粒，粒在掌心很快失了光，“他们说‘仁是善，智是苛，唯仁便得和’，结果窖因失了智的方（辨择的清），连承接的心意都难找对方向，最终因无方的明塌成碎珠，仁成了无准的盲。”
智仁盏旁立着“智仁碑”：碑体的正面是智辨洲的智析晶所铺（智，记方的理），刻着智仁相契的义——“智是仁的方，仁是智的本”；碑体的背面是仁润泽的仁泽珠所嵌（仁，记本的态），珠石能将正面的刻字映成暖金的虚形，刻字的智与映形的仁在碑上相叠，像把理的“智”与态的“仁”缠在了一起。碑的光会随智仁的消长而变：智析晶过盛时，仁泽珠的暖金纹会漫过碑面（仁传递智的温）；仁泽珠过盛时，智析晶的莹白光会透出碑缝（智理清仁的向）。
就像经商的智仁：精算“经营策略”是智（方的明）——理清抉择的迷障，不盲动；诚信“待客惠民”是仁（本的诚）——承接彼此的心意，不欺不诈。无诚信的仁（本的诚），精算的智便成投机的取，经商会因无共情失去客源；无精算的智（方的明），诚信的仁便成亏本的营，生意会因无辨择难以为继，智仁相契，才成长久的商。
智仁堂的深处走来位守护者——他的衣袍左半是智辨洲的莹白智析晶纹锦（智，方的裹），锦面凝着智核的光纹，不惑却不显冷漠；右半是仁润泽的暖金仁泽珠纹缎（仁，本的饰），缎面缀着仁核的纹缕，不冷却不显盲目，智的锦理清着仁的向，仁的缎传递着智的温。他的胸前挂着“智仁佩”：佩的内核是仁润泽的仁核珠（仁，本的芯），外层是智辨洲的智核晶（智，方的壳），珠的仁让晶不致冷漠，晶的智让珠不致盲目，翻转佩时，珠的暖金与晶的莹白会缠成相应的线，像把智仁相契的理连成了链。
守护者将智仁佩递给林默，佩在他掌心轻转，智核的辨择力与仁核的共情力恰好相应。“智不是仁的苛，仁不是智的软，”守护者的声音如智仁盏的轻响，清而不冷、柔而不盲，“智是仁的‘方’——让仁有辨择的准，不致成盲目的善；仁是智的‘本’——让智有共情的温，不致成冷漠的术。就像执教的智仁：灵活‘因材施教’是智（方的活）——厘清抉择的迷障，不僵化；真诚‘关爱学生’是仁（本的真）——承接彼此的心意，不疏离。无关爱的仁（本的真），施教的智便成刻板的教，执教会因无共情难入生心；无施教的智（方的活），关爱的仁便成无措的护，教学会因无辨择难育良才，智仁相契，才成育人的师。”
林默将智仁佩放在存在之花旁，佩立刻化作“智仁纹”——莹白的智纹与暖金的仁纹缠成相应的线，与刚柔纹、明暗纹、动静纹，乃至前章的诚明纹、勤俭纹、勇毅纹等交织，光网的脉络更见温润：智纹让存在有辨择的准，仁纹让存在有共情的温，不困于无准的仁，不流于无温的智。
共生号驶离智仁堂时，智辨洲的智析晶仍在释放辨择力，仁润泽的仁泽珠仍在传递共情力——智析晶的智里多了丝珠的仁，仁泽珠的仁里多了缕晶的智，智是仁的方，仁是智的本。船首的探测仪再次轻鸣，前方的星域里，礼与信在相交，礼是信的表，信是礼的里——那该是“礼信相交”，是存在之路上，又一层相交的理。
沈翊在星图上圈出下一片星域，指尖划过智与仁的交界：“该去看看‘礼与信’，是怎么相交的了。”
智仁相契域最后一缕智辨洲的莹白缠着仁润泽的暖金留在船后，像一句余音：“智是仁的方，仁是智的本。”