共生号驶入源流相契域时，星气的流转先显露出“源”与“流”的相续。域的北境是“源脉泽”，泽是幽蓝色的星水洼地，洼底隐着青黑色的星脉，脉管如龙，在水下盘桓成络，每节脉管都涌着靛蓝的星泉，将泽底的生力蓄得绵密——这是“源”的始，形态内隐，触之如凝脂，带着“藏”的静。沈翊俯身掬起一捧星泉，泉水中映着星脉的影，指尖传来微微的震颤，“是‘始’的基，藏着‘续’的机。”
域的南境是“流波川”，川是碧绿色的星流谷地，谷中漫着银白色的星流，流势如练，在谷间蜿蜒成带，每道流波都泛着碎金的星光，将谷中的生力展得绵长——这是“流”的续，形态外显，望之如素绸，带着“舒”的动。林默伸手轻触星流，流波在指尖漾开涟漪，星光随波逐流，“是‘延’的象，藏着‘传’的迹。”
源脉泽与流波川的交界，是片“源流坪”。坪上生着“源流草”：草根是半蓝半绿的星须（承源贯流），须身缠着靛蓝脉纹与银白流痕，如泉脉牵波流，却能托着一源一流的花叶，像铺在坪上的源流毯；草的底层是“源根”（源），根是青黑的星肉质，粗如手指般深扎泽边，每寸根上都布着星泉孔，星雾起时会渗靛蓝泉，带着“蓄”的静——那是草得以萌生的始，似河之泉眼（源，始的基）；草的上层是“流叶”（流），叶是银白的星膜质，薄如蝉翼般舒展川畔，每片叶上都凝着碎金星光，星风过时会随波轻颤，带着“延”的动——那是草得以传续的续，似河之波流（流，延的象）。
源根与流叶共生一草：若挖断源根（执流弃源），流叶会因失了泉养而褪尽银白，最终卷成枯膜，成无始的续；若摘去流叶（执源弃流），源根会因失了疏导而淤塞星泉，最终腐成空管，成无续的始。就像江河的源流：雪山的融水是源（始的基），平原的江河是流（延的象），无融水的源，江河便成断流的滩；无江河的流，融水便成滞涩的冰，源流相契，才成可润可航的水脉。
坪边贯着“源流渠”：渠是星脉与星流的共生体（源流相涵），整体如嵌脉的流道，却非全然的滞；渠的始端是“源窦”（源），窦是青黑的星脉质，密如蜂巢，能将坪上的源流草根蓄得饱满，带着“涵”的静——那是渠得以孕力的始，似泉之井口（源，始的藏）；渠的末端是“流口”（流），口是银白的星流质，阔如扇面，能将源窦的星泉导成星波，带着“导”的动——那是渠得以显力的续，似泉之溪涧（流，延的舒）。
源窦与流口相涵相生：若堵死源窦（执流弃源），流口会因失了泉源而缩成细缝，最终涸成裂沟，成无源的流；若封死流口（执源弃流），源窦会因失了疏导而胀破脉管，最终溃成泥泽，成无流的源。就像文脉的源流：先人的典籍是源（始的基），后人的传述是流（延的象），无典籍的源，传述便成失真的讹；无传述的流，典籍便成蒙尘的简，源流相契，才成可承可续的文脉。
“执源派筑的‘纯源池’，全用源脉泽的星脉砌成，池底嵌满星泉孔，连池沿都渗着泉，”沈翊调出台的残基影像，那些星脉因无星流的疏导而胀破脉管，最终塌成泥塘，“他们说‘源是真，流是妄，守源便得续’，结果池因失了流的导，被泉泡成废塘，源成了自溃的始。”
林默蹲在流波川的边缘，指尖捻起一缕星流裹着的星脉碎屑——屑中虽隐，却能透出流波的银白（源含流的色），屑的藏其实暗合着川的流。“执流派造的‘纯流溪’，只用流波川的星流凝岸，溪身泛着碎金星光，连溪底都铺着流痕，”她指着溪的断处，“他们说‘流是实，源是虚，逐流便得传’，结果溪因失了源的蓄，被星风刮成干谷，流成了无始的续。”
源流坪的中心悬着“源流钟”，钟体是源流渠的星脉与星流熔铸的（源流相融），钟身分两部分：钟座是“源钟”，由源脉泽的星脉锻成，座体沉如磐石，每道纹都藏着星泉的润，钟纽嵌着青黑脉（源，始的准）；钟摆是“流钟”，由流波川的星流凝就，摆体轻如羽，每道弧都带着星波的光，钟绳缀着银白流（流，延的度）。
钟坠是枚“源流珠”：珠的内核是源脉泽的星脉核（源，始的基），外层是流波川的星流壳（流，延的象），两层的衔接处恰成一道光弧，既无纯源的滞，也无纯流的散。鸣响时，源钟的沉音需与流钟的清音相合，比如鸣源流草的生机，源钟的“嗡”需叠上流钟的“叮”（源依流传，流借源生）。“这钟从不是较源流，”沈翊轻拨钟摆，“是听源中的流，流中的源——就像琴曲的源流：谱上的音符是源（始的基），弦上的余韵是流（延的象），无音符的源，余韵便成无依的响；无余韵的流，音符便成僵死的符，源流相契，才成可弹可续的曲。”
钟旁立着“源流碑”，碑的左端是源脉泽的星脉纹（源，始的迹），道道沉实却不显滞涩，每道纹的末端都缠着流波的影；碑的右端是流波川的星流纹（流，延的轨），丝丝灵动却不显浮散，每道纹的转折都含着星脉的色。碑的光会随源流的消长而变：星脉纹过滞时，星流纹会漫过其边（流疏导源滞）；星流纹过散时，星脉纹会透出其隙（源镇住流散）。就像人的源流：祖辈的德行是源（始的基），子孙的传承是流（延的象），无德行的源，传承便成空洞的仿；无传承的流，德行便成湮没的史，源流相契，才成可继可扬的脉。
源流相契域的长者（他的衣袍左半是源脉泽的星脉织锦（源），右半是流波川的星流绣纱（流），脉的源蓄着流的续，流的续传着脉的源；他的玉佩串着源流珠，珠的星脉核透着星流的柔，星流壳裹着星脉的沉，源的藏借流的延而不滞，流的延凭源的藏而不散）递给林默一块“源流玉”，玉的左端是源脉泽的脉丛（源，始的势），丛虽深隐却有流波绕其表；右端是流波川的波带（流，延的姿），带虽舒展却有星脉承其底，翻转时，脉丛的沉实恰与波带的绵长相拥，像幅源流相衔的画。
“源不是流的尽，流不是源的断，”长者的声音如源流钟的和鸣，“源是流的‘始’，流是源的‘续’——就像草木的源流：种子的萌动是源（始的基），枝叶的蔓延是流（延的象），无萌动的源，蔓延便成无本的飘；无蔓延的流，萌动便成无果的寂，源流相契，才成可生可续的林。”
源流玉落在存在之花旁，化作“源流纹”，与体用纹、因果纹、有无纹、始终纹、动静纹、多少纹、刚柔纹、实虚纹、显隐纹、表里纹、本末纹等交织，光网的脉络更见源流相涵：源纹让存在有始的基，流纹让存在有延的象，不困于过源的滞，不流于过流的散。
共生号驶离源流坪时，源脉泽的星脉仍在涌泉，流波川的星流仍在泛光，只是星脉的源中多了丝星流的柔，星流的流里多了缕星脉的沉——源含流的续，流托源的始。船首的探测仪再次轻鸣，前方的星域里，聚与散在相契，聚是散的基，散是聚的延——那该是“聚散相契”，是存在之路上，又一层相契的理。
林默在星图上圈出下一片星域，指尖划过源与流的交界：“该去看看‘聚与散’，是怎么相契的了。”
源流相契域最后一缕源脉泽的靛蓝缠着流波川的银白留在船后，像一句余音：“源为流之始，流为源之续。”