当然，真到了需要靠兵形势来救命的地步，那说明这位兵权谋将领的战略布局已经彻底失败。
可即便战略输了，只要人还活着，仗还有得打，就有翻盘的机会。
再说了，谁规定兵权谋的主帅就不能涉猎兵形势了？
刚才太子扶苏是怎么说的？
“兵权谋者：以正守国，以奇用兵，先计而后战，兼形势，包阴阳，用技巧者也。”
这句古训里头，明明写着“兼形势”三个字——也就是说，一个真正的兵权谋大家，本就该通晓多种兵道，兵形势自然也包括在内。
因此，王翦、蒙武这些人懂一些兵形势的手段，实属理所应当。
而提出这一分类的太子扶苏，同样认可他们二人的看法。
在他看来，除非是天生就在兵形势上有惊人天赋之人，或是已被逼入绝境、无路可退的将领，否则寻常统帅，实在不必轻易尝试这条险径。
否则，原本想走捷径破局，结果可能反倒是把自己送上了断头台。
想到这里，扶苏轻轻摇头，暂且搁下了关于兵形势的话题，转而继续讲解下一类兵道——兵阴阳。
“所谓兵阴阳者：顺时而发，推行德，随斗击，因五胜，假鬼神而为助者也。”
“简单来说，就是善于利用天地之间的外在条件，比如地形、气候、星象，同时结合占卜、祈禳、厌胜等方术，借助天时地利与人心信仰来影响战局。”
“归结起来，便是重天时、察地理、信术数、应天命，借鬼神之力以助取胜。”
讲到这里，扶苏略作停顿，随即举了个例子：
“譬如出征前，在全军将士面前举行占卜仪式，连得几个大吉之兆，公开宣告此战必胜无疑。
这样一来，士气自然高涨。”
“而士气一振，战斗力便能翻倍，哪怕面对强敌，也有逆风翻盘的可能。”
“又或者，若是能够掌握天象变化，提前预判未来几日的风雨阴晴，便可巧妙安排誓师时机。”
“比如说，你已知午后会有东南风吹起，那就在誓师之时当众立誓：‘若天意助我军，此战胜券在握，请降东南风以为凭！’”
“片刻之后，果见东南风骤起，将士们心中便会认定：此乃天助我也！我军受命于天，必将所向披靡。”
“而战争打到最后，很多时候拼的就是一口气，一股劲儿。”
“只要这股气势在，哪怕敌人十倍于我，也未必不能一战，甚至克敌制胜。”
“若能提前预知风起的时辰与来向，”
“便可在风至之前布下火阵，待风势一到，烈焰随风蔓延，风助火威，火借风势，顷刻间便可将敌军焚于无形。”
“倘若还能推算出降雨之时，知晓洪水将至的节令，”
“那便能在汛期前筑坝蓄水，等到江河暴涨之际决堤放流，以滔天之水冲垮敌营，凭水势夺下胜局。”
“这般看似洞悉天机、掌控自然的手段，往往令人以为你通晓天意，受命于天，将士们自会对你深信不疑，斗志倍增。”
“如果说兵阴阳之道有其极致形态，”
“那便是以虚为实，借鬼神之名造势，让众人真心相信你乃天授使命之人，从而甘愿追随你，攻无不克，战无不取！”
这世间，真有天命可言吗？真有鬼神显灵吗？
或许有，或许无。
至少扶苏并不信这些虚妄之说。
但他不信，并不代表天下人皆如他一般清醒。
在如今这个年代，百姓敬天畏神，视天命为不可违逆之律——这才是人心所向。
正因如此，只要稍加布置，便可借神鬼之名立威。
让人以为你得天庇佑，乃真命之主，于是前赴后继，死战不退，胜利自然可期。
这类惑众之术，常人或不解其道，亦不屑为之。
可扶苏不同。
他博览群籍，熟读史册，又常与农家、墨家子弟往来论道，深知其中门道。
他知道，墨者能在龟甲上暗中刻痕，再以火灼烧，使裂纹呈现出“大吉”之象。
不止一次，便是连续九次、十次乃至二十次皆现祥兆，也轻而易举。
他也清楚，圣签同样可以动手脚——
只要签筒里的竹签做过手脚，无论掷多少回，答案永远都是“神允”。
三次已惊人，六次、九次，乃至百次皆同，谁还敢不信这是神明垂示？
而在那些笃信占卜之人眼中，连得九次大吉，岂非天命昭然？
若非天眷之人，怎可能屡屡获此神启？
他还知晓，农家有一秘法，能调制奇香，点燃之后可引蜂蝶成群，飞鸟翔集。
凡人岂能驱使万虫百鸟？
若有谁能做到，再辅以几句谶语天示，旁人岂不立刻认定他是受命于天？
当然，若嫌配制香料太过繁琐，另有一法更为简便。
只需寻来几只驯顺的狐狸，饿上两日，再将肉饼藏于怀中衣内。
一旦放出，饥狐闻香而动，纷纷扑向你身侧——举动诡异，似有灵应。
知情者明白：不过是饿狐逐食罢了。
可不知情者呢？只要略加渲染，这便是“狐族归心”、“瑞兽认主”的吉兆！
若觉寻常狐狸不够震撼，还可更进一步——
将狐毛染色：浸入墨汁，则成玄狐；投进紫染液中，便作紫狐。
红者如焰，青者似雾，黄绿蓝白，皆可人为造就。
七色俱全，列队而来，宛如天降瑞兽之群。
试问，谁见此景，能不起敬畏之心？
谁还会怀疑，这不是上苍授命的明证？
若仍觉声势不足，尚可添一奇人，藏于近旁。
此人精通腹语，声音诡谲难辨，忽从空中传来，忽自地底响起。
一句句“天命所归”，似神谕亲降，直击人心。
如此层层铺陈，环环相扣，纵无天命，也能造出天命之象。
而在世人眼中，真假早已不再重要——
只要信了，便是真的。
待那狐狸扑上身来，便由奇人暗中施展腹语，假借狐妖之口说出自己承负天命、此战必能大获全胜等言语。
太子扶苏深知，一旦这般情形上演，那些不明内情的将士，不是当场跪伏叩拜，视他为神明降世，便是认定他受命于天，奉若真龙化身。
除此之外，尚有诸多类似手段——譬如将写有“某位龙君”“河伯显灵”字样的丝帛悄悄藏入鱼腹之中，提前昭示大军出征必将旗开得胜；
或于夜深人静时，模仿狐鸣虎啸之声，在山林间高喊“天命所归，王师必胜”之类的话语。
可以说，单凭这些营造神秘氛围的伎俩，要让三军将士相信主帅得天庇佑，并非难事。
然而，“凡是以鬼神之名行事者，总有暴露之时。”
一旦这些伪装被揭穿，先前众人有多信你为天命之子，之后便会有多怀疑你是个欺世盗名之徒，觉得你句句虚妄、处处造假。
一个失去部属信任的统帅，又怎能指挥千军万马，在战场上赢得胜利？
最终结局，不过是一败涂地，身死名裂！
在扶苏看来，兵阴阳之道虽快，却极险。
此道善于借助诡异莫测之术，短时间内将士卒对天地鬼神的敬畏之心，转嫁到统帅身上，从而赢得尊崇与服从。
可这种信任如同沙上筑塔，根基全系于幻术之上。
一旦真相败露，人心顷刻瓦解。
而战场上最忌讳的，便是上下离心、号令不行。
若将士不再信服主将，纵有良谋妙计，也无异于空谈妄想。
正因后果太过严重，扶苏才决意不走这条捷径，不愿用此类迷惑人心的手段为自己博取“天命加身”的名声。
至于兵阴阳一脉的代表人物，则有孙武、孙膑等人。
这也是太子扶苏对此流派最后的评断。
此时，远在乡野间的陈胜与吴广，仰头望着天空浮现的画面，见其中竟清晰展露了“藏书鱼腹”“狐语惑众”这类操作细节，皆是一怔。
心头忽然泛起一丝古怪感觉，仿佛自己的念头尚未出口，便已被世人洞悉。
可实际上，他们眼下根本还没动过这类心思啊！
不过现在总算明白，原来这类做法，竟归属于所谓的“兵阴阳”之列。
若是这样就算兵阴阳，那这门学问似乎也没那么高深莫测。
两人相视一眼，神情中竟带着几分恍然大悟的模样，仿佛今日终于明白了点门道。
与此同时，张良低声咀嚼着扶苏所述关于兵阴阳的定义：
“兵阴阳者：顺天应时而动，推行仁德，随北斗所指进击，依五行生克制敌，借鬼神之力以助军威。”
随着他轻声诵读，那一句句要义如清泉流入心田，自然而然地化为己用。
不知为何，他心中隐隐觉得，这兵阴阳一道，似乎天生就与自己契合。
就像冥冥之中，他本就该走这条路。
细想之下，除了尚未显露真容的兵技巧之外，比起兵权谋与兵形势，兵阴阳的确更贴近他的性情与志趣。
毕竟，兵权谋讲究的是：“以正道守国，以奇策用兵，先谋后战，兼容形势、阴阳与技巧。”