于氏婆媳合葬的第三十年，于忠已是须发皆白的老者。他不再担任刑狱司主事，每日里最常做的事，便是搬把竹椅，坐在周青墓前的老柏树下，晒晒太阳，看看远处渠水悠悠。
这日午后，一个背着书箧的年轻书生，沿着田埂走来。他穿着洗得发白的蓝布长衫，眉目清朗，走到墓前，对着“于氏婆媳之墓”的石碑，恭恭敬敬地磕了三个头。
于忠眯着眼打量他，见他起身时，从书箧里取出一卷泛黄的竹简，小心翼翼地展开，对着碑文轻声诵读起来。那文字古奥，却依稀能辨出“东海孝妇”“白血冲天”“大旱三年”的字样。
“后生，你读的是哪部书？”于忠开口，声音苍老却清晰。
书生转过身，对着于忠拱手行礼：“晚辈乃鲁国儒生，师从孔氏后人。此乃刘向先生所编《说苑·贵德》，其中记载了东海孝妇之事，晚辈读罢心有所感，特来祭拜。”
于忠点点头。这些年，常有游学的书生来此，或吟诗作赋，或考证史实，他早已习惯。只是“刘向”二字，让他想起苏文当年写的《东海烈女传》，那卷早已泛黄的纸页，如今被他妥帖地收在匣子里，视作传家宝。
“你可知那孝妇的名字？”于忠问。
书生愣了愣，摇摇头：“《说苑》中只称‘东海孝妇’，未言其名。晚辈翻遍《春秋》《左传》，也未得详载。”
于忠笑了，指了指石碑：“她叫周青。”
“周青？”书生眼睛一亮，连忙从书箧里取出另一卷书，翻看片刻，“晚辈曾在班固先生的《汉书·于定国传》中见过此名！书中说‘东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨……姑告吏曰：妇杀我。吏捕孝妇，孝妇辞不杀姑。吏验治，孝妇自诬服。具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也。太守不听，于公争之，弗能得，乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年’……原来，她便是周青！”
于忠静静听着，这些记载，与他所知的周青，何其相似。只是史书的笔墨太简，三言两语，便写尽了一个女子的一生，写尽了那场惊天的冤屈，却写不出她缝补时的指尖冰凉，写不出她挖野菜时的饥饿眩晕，写不出她临刑前那声泣血的哭喊。
“后生，”于忠缓缓道，“史书里的字，是骨头。可骨头里的肉，得用心去品。”
书生似懂非懂，却将“周青”二字郑重地记在竹简上。他在墓前待了三日，每日里都诵读史书，记录村民们口耳相传的周青琐事，临走时，对着于忠深深一揖：“晚辈明白了。周青姑娘的故事，不止在史书中，更在这土地里，在人心间。”
于忠望着他远去的背影，想起很多年前，苏文也是这般，带着纸笔，走遍东海郡的角角落落，只为还原一个真实的周青。
岁月流转，又是百年。
东海郡的水渠依旧流淌，于氏婆媳的墓前，松柏愈发苍劲。历任官员依旧会来祭拜，只是他们手中的祭品，从简单的蔬果，变成了精致的香烛；他们口中的“公道”，也渐渐成了官场的仪轨，少了几分真切的敬畏。
直到东晋年间，一位名叫干宝的史学家，来到东海郡。他听闻周青之事，不满足于史书记载的简略，便寻访老者，搜集传闻，将那些白血冲天、十月飞雪的细节，一一记录下来，收入《搜神记》中，并明明白白地写下“孝妇名周青”。
他在文中写道：“周青死后，郡中枯旱三年。后太守至，于公具言其事，太守乃杀牛祭孝妇冢，天立大雨，岁熟。”
那些曾被视作“妖异”的细节，在他笔下，成了冤屈感天动地的佐证。周青的故事，不再只是史书里冰冷的案例，而有了几分传奇的温度。
又过了数百年，到了元代。
一位名叫关汉卿的剧作家，在《搜神记》的记载中，读到了周青的故事。他被那“血溅白练、六月飞雪、大旱三年”的情节深深震撼，又联想到自己所处的世道，贪官横行，冤狱遍地，心中感慨万千。
他提笔写下《感天动地窦娥冤》。戏中的窦娥，与周青有着相似的命运：年轻守寡，孝顺婆母，却被诬陷杀人，临刑前立下三桩誓愿——血溅白练、六月飞雪、亢旱三年。
戏文唱道：“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”
这呐喊，穿越了千年，与当年周青临刑前的哭喊，何其相似。
只是，窦娥是戏文里的烈女，而周青，是东海郡泥土里的骨。
这一年，东海郡来了位新上任的知府。他是关汉卿的戏迷，赴任前刚看完《窦娥冤》，得知东海郡便是周青的故乡，特地绕道来于氏婆媳墓前祭拜。
他站在碑前，看着那“于氏婆媳之墓”六个字，又想起戏文中窦娥的冤屈，忽然明白了什么。
“原来，窦娥的骨头，是周青的啊。”他喃喃道。
守墓的老者，是于忠的后人，听了这话，只是笑了笑，指了指渠边那块早已被青苔覆盖的旧碑：“戏文会变，名字会变，可这冤屈的疼，是变不了的。”
知府深以为然，对着墓碑深深一拜。
夕阳西下，余晖洒在墓前的松柏上，洒在渠边的旧碑上，也洒在远处田埂上劳作的百姓身上。他们或许不知道周青是谁，不知道窦娥是谁，可他们知道，这土地上，曾有过不屈的灵魂，曾有过被偿还的公道。
而那些记载着周青故事的史书、笔记、戏文，就像渠里的水，流淌在时光里，滋养着一代又一代人的良知。
青史留痕，不是为了让她成为传奇，而是为了让每一个读到她故事的人，都能在心里，为“公道”二字，留一块干净的地方。