白bái，下对上告诉，陈述。《史记·西门豹传》：“巫妪弟子是女子也，不能白事，烦三老为入白之。”
我们来详细解读《史记·西门豹传》中这个充满戏剧性和智慧的故事。您引用的“巫妪弟子是女子也，不能白事，烦三老为入白之”一句，正是整个故事的高潮所在，淋漓尽致地展现了西门豹的智慧与手腕。
故事原文、注释及翻译
原文节选（出自《史记·滑稽列传》褚少孙补附部分）
魏文侯时，西门豹为邺令。豹往到邺，会长老，问之民所疾苦。长老曰：“苦为河伯娶妇，以故贫。”豹问其故，对曰：“邺三老、廷掾常岁赋敛百姓，收取其钱得数百万，用其二三十万为河伯娶妇，与祝巫共分其余钱持归。当其时，巫行视小家女好者，云是当为河伯妇，即娉取。洗沐之，为治新缯绮縠衣，闲居斋戒；为治斋宫河上，张缇绛帷，女居其中。为具牛酒饭食，行十余日。共粉饰之，如嫁女床席，令女居其上，浮之河中。始浮，行数十里乃没。其人家有好女者，恐大巫祝为河伯取之，以故多持女远逃亡。以故城中益空无人，又困贫，所从来久远矣。民人俗语曰：‘即不为河伯娶妇，水来漂没，溺其人民’云。”
西门豹曰：“至为河伯娶妇时，愿三老、巫祝、父老送女河上，幸来告语之，吾亦往送女。”皆曰：“诺。”
至其时，西门豹往会之河上。三老、官属、豪长者、里父老皆会，以人民往观之者三二十人。其巫，老女子也，已年七十。从弟子女十人所，皆衣缯单衣，立大巫后。西门豹曰：“呼河伯妇来，视其好丑。”即将女出帷中，来至前。豹视之，顾谓三老、巫祝、父老曰：“是女子不好，烦大巫妪为入报河伯，得更求好女，后日送之。”即使吏卒共抱大巫妪投之河中。有顷，曰：“巫妪何久也？弟子趣之！”复以弟子一人投河中。有顷，曰：“弟子何久也？复使一人趣之！”复投一弟子河中。凡投三弟子。西门豹曰：“巫妪、弟子，是女子也，不能白事，烦三老为入白之。”复投三老河中。
西门豹簪笔磬折，向河立待良久。长老、吏、傍观者皆惊恐。西门豹顾曰：“巫妪、三老不来还，奈之何？”欲复使廷掾与豪长者一人入趣之。皆叩头，叩头且破，额血流地，色如死灰。西门豹曰：“诺，且留待之须臾。”须臾，豹曰：“廷掾起矣。状河伯留客之久，若皆罢去归矣。”邺吏民大惊恐，从是以后，不敢复言为河伯娶妇。
注释
· 巫妪：老巫婆。妪，年老的女人。
· 弟子：指巫婆的女徒弟。
· 白事：禀报事情。白，陈述、禀告。
· 三老：古代掌管教化的乡官。
· 廷掾：县令的属吏。
· 簪笔磬折：形容西门豹故作恭敬的样子。簪笔，把毛装在簪头上，插在帽前，以示礼貌；磬折，弯腰如磬，表示恭敬。
· 趣：通“促”，催促。
翻译
到了为河伯娶妇那天，西门豹到河边与大家相会。三老、官员、豪绅、乡里的父老们都聚集在此，加上前来观看的百姓，共有二三千人。那个巫婆是个老妇人，年纪已有七十。跟着十几个女弟子，都穿着丝绸单衣，站在大巫婆身后。西门豹说：“叫河伯的媳妇过来，我看看她长得漂亮不。”于是就把那个女子带出帷帐，来到西门豹面前。西门豹看了看，回头对三老、巫祝、父老们说：“这个女孩不漂亮，麻烦大巫婆替我进到河里禀报河伯，等我们重新找一个更漂亮的女孩，过几天再给他送去。”于是就让差役们一同抱起大巫婆把她投进了河里。过了一会儿，西门豹说：“巫婆怎么去了这么久？叫她的弟子去催催她！”又把一个弟子投到河里。过了一会儿，说：“这个弟子怎么也去这么久？再派一个去催催！”又把一个弟子投进河里。总共投了三个弟子。西门豹说：“巫婆和她的弟子，都是女人，不会禀报事情，麻烦三老替我进去禀报一下。” 于是又把三老投进了河里。
西门豹帽子上插着笔，弯着腰，面向河水站着等了很久。长老、官吏和旁观的人都非常害怕。西门豹回头说：“巫婆、三老不回来，怎么办？”想再派廷掾和一个豪绅进去催促他们。这些人都吓得磕头，头都磕破了，额头上的血流了一地，脸色像死灰一样。西门豹说：“好吧，暂且再等他们一会儿。”过了一会儿，西门豹说：“廷掾起来吧。看这情形，河伯留客要留很久，你们都散了回家吧。”邺城的官吏和百姓都非常害怕，从此以后，没人敢再提为河伯娶妇的事了。
典故介绍
这个故事就是中国历史上家喻户晓的 “西门豹治邺” ， “西门豹破除河伯娶妇” 的着名典故。
· 背景：战国时期，魏国的邺县（今河北临漳）地处漳河畔，常受水患。当地的三老、廷掾等地方恶势力与巫祝勾结，利用百姓对水患的恐惧，编造出“河伯（河神）每年要娶一位年轻女子为妻，否则就会发大水”的谎言。
· 恶果：他们每年借此向百姓横征暴敛，并将选中的民女投入河中活活淹死。导致有女儿的人家纷纷逃亡，民生凋敝。
· 西门豹的举措：西门豹到任后，没有直接发布禁令（这可能导致地下活动或民心动荡），而是运用了极其高妙的 “以彼之道，还施彼身” 的策略。他假意参与盛会，然后以“新娘不美，需要向河伯重新报告”为由，顺势将罪魁祸首——巫婆及其弟子、三老一一投入河中，让他们亲自去“汇报”，以其人之道还治其人之身。
· 结果：用最直接、最震撼的方式，彻底揭露了骗局的荒谬，教育了百姓，铲除了恶势力。随后，西门豹兴修水利，根治水患，使邺地得以长治久安。
寓意与启示
西门豹的智慧，穿越两千余年，至今依然闪耀着光芒，给我们带来多方面的深刻启示：
1. 破除迷信，依赖理性与实证
西门豹没有空谈“无神论”，而是通过让迷信的“执行者”亲自去验证的方式，让事实说话。这在信息爆炸、谣言易生的今天尤为重要。面对各种未经证实的言论，我们应培养独立思考能力和批判性思维，不盲从、不轻信，让理性成为判断的基石。
2. 解决问题的智慧：抓住关键，顺势而为
西门豹的高明之处在于：
· 深入核心：他明白问题的根源不是“河伯”，而是借助“河伯”牟利的人。
· 顺势打击：他没有站在百姓的对立面去强行禁止，而是融入当时的语境和环境，利用对方设定的规则（需要与河伯沟通），反过来给予致命一击。这在处理复杂矛盾时极具启发意义——理解对方的逻辑，并在此逻辑框架内找到其破绽，往往比外部强攻更有效。
3. 形式主义与官僚主义的照妖镜
故事中的“三老”本是教化百姓的官员，却成为祸害百姓的元凶。西门豹巧妙地让他们去“白事”，正是对渎职者最辛辣的讽刺。在现实工作中，我们也能看到一些脱离实际、只做表面文章的形式主义。西门豹的行为警示我们，真正的治理在于解决实际问题，而非空谈和表演。
4. 法治与人情的平衡
从现代法治角度看，西门豹的行为带有“以暴制暴”的色彩。但其在特定历史情境下的有效性，引发我们思考：在规则不彰或规则被滥用时，如何有效正义？今天，我们更应倡导在法治框架内解决问题。但同时，西门豹的担当精神（敢于对恶势力下手）依然值得敬佩，它提醒执行者需要有魄力和责任感。
5. 根除问题需治本
在彻底粉碎“河伯娶妇”的骗局后，西门豹紧接着 “发民凿十二渠，引河水灌民田” ，彻底根治了漳河水患。这告诉我们，破旧之后必须立新。仅仅打破一个旧体系、批判一种坏现象是不够的，必须建立起新的、良性的替代方案，从根本上消除问题滋生的土壤。无论是个人发展还是社会治理，“堵”之后必须要有“疏”。
总而言之，西门豹不仅是古代一位杰出的实干家，更是一位深谙人性的心理学家和策略大师。他通过一场精心策划的“行为艺术”，完成了最有效的民众启蒙和政府宣示，其智慧与胆识，堪称后世楷模。