他曾途经埃及、越南、中国上海，还停留过日本长崎。
二战爆发，他被召回波兰。
他所在的教堂，曾经为犹太人提供避难，他本人便遭到逮捕，并被送入奥斯维辛集中营。
为了救一名有子女的犹太人，他自愿代替该男子，对德军军官说。
“让我替他死吧！我是一位天主教神父，没有妻子，也没有儿女。”
最终，四十多岁的他，被注射毒针处决。
事实上，信奉天主教的巴伐利亚地区，像他这样的神父，有不少。
这位比尔，就是其中一位。
*
在德军投降后，比尔牧师没有死。
因为他是不持有武器的天主教牧师，和盟军士兵信仰一致，所以很快随第一批释放的战俘，回到故乡米斯巴赫。
他当时三十八岁。
他是土生土长的巴伐利亚人，一个慕尼黑下属镇子里教堂牧师的儿子，子承父业。
随军的经历，让他的心灵受到了严重打击。
当德军要求他们颂念圣经，说着上帝之博爱，去安抚施暴者士兵的心灵时；
却同时只能眼睁睁目睹着，那些无辜死难者的惨状，一个个被枪击、炮轰横死。
他们还要自我建设，去继续相信上帝的博爱和慈悲。
凡此种种，是对善良灵魂的千万点暴击。
战后回到米斯巴赫镇里的教堂，比尔心理障碍很严重，意志消沉了好一阵子。
他寂默地在教堂里，安抚自己的灵魂。
他要先自愈、说服自己，才能再去疗人。
但是后来，他看着战后被释放、陆续回归家园的德军战俘士兵；那些于废墟中着手重建家园的人们，在一无所有中困顿的绝望。
这时候，他就出来继续讲道了。
用天主之爱，提振民众的希望和信心，重新唤回人的理性和良知，也疗愈那些，经历过痛苦的心灵伤痕。
暴政专制造成的精神和教育断层，对下一代孩子影响很大。
他们绝不能再接触极端思想。做为牧师，就要在教区重新树立对主、和对爱的信仰。
德西很喜欢听比尔讲宗教故事，他每次都从这位青年牧师的身上，看到了与众不同的力量。
比尔宣教时说。无论是西德还是东德人，我们都是上帝的子民。
人类要爱上帝，爱上帝所造的这个世界，以及这世界里的每一个生命、每一种生物。不分种族、国度。
在比尔的心中，渴望一种伟大的休戚与共。
比尔不止在米斯巴赫小镇，在慕尼黑、柏林、科隆与其他城市，到处讲道。
艾徳勒克家经济重振后，也陆续捐资修复被轰炸损毁过的各大教堂。经常能遇到比尔。
德西也经常随父亲马丁，去教堂里与比尔交谈。
可以说，坚持不婚……善良的比尔神父，也是马丁的好友。
他没有孩子，但很喜欢艾徳勒克家这个、活泼可爱的小长孙。
名义上，他成了德西的教父。
比尔将全部的心力，用于塑造战后重新美好起来的灵魂。
德西，就是他想塑造的作品之一。
他给这个孩子讲述的，全是爱与责任。
而艾徳勒克家信仰天主教的传统，也乐于给长孙寻找到一个优秀的精神导师。
德西的天主教信仰，就是这样被启蒙的。
他很小的时候，就表现出极难得的、同情幼小贫弱者的品质。
这跟比尔的教诲、家族的传统，祖父、父亲的言传身教，也跟待他亲近的赵杏，都有关。
*
1949年罗马圣座教义部颁布一道法令，禁止天主教徒与共·产党员合作。
但是有些想在现世能建立绝对正义的人，都被共·产主义所吸引，他们陶醉在这种信仰中。
真正关心社会问题的基督信徒，他们看到共·产主义者热衷於社会群众运动，常把社会民生挂在嘴边，不免为之所动。
比尔就是其中之一。
N·c一直在迫害共·产党员，给德国人民和国家带来了灾难。
比尔便从意识上更加亲近，想要创造更好社会秩序的共·产主义。
柏林墙还未修建之前，东德西德的教徒活动、还是来往正常的。
比尔不仅在巴伐利亚地区，也能去东德布道。
当然，东德在苏联控制之下推行社·会主义制度，强调意识形态统一，后期开始逐步限制宗教活动。
冷战初期，苏联开始的霸权，在其控制东欧各国境内，就有数个反抗迫害教会的地区。
神父们支持反对本国\"苏联化\"的行动，持续到五十年代初，结果大部分神职人员都被铲除。
斯大林直接把某东欧国家的主教，直接流放到了西伯利亚。
即使斯大林去世之后，一些国家的天主教处境，也没有太大改善。
十年后，柏林墙一建，东西德的宗教差距就大了。
天主教牧师就别想进入东德了。
*
1949年10月，东德就第一时间与新华国建交。
比尔是在东德一所教堂里布道时，接到来自华国湖武市赛克斯顿牧师写的信。
赛克斯顿是比尔的教父，是比尔父亲的好友。
他在信中描述了共·产主义·新 华国，人民积极向上，创造了一片众志成城、欣欣向荣的新生活景象。
塞克斯顿牧师，从民国时期的三十年代起就在华国，如今已是暮年。
民国蒋 介石执掌政权时，因为他和宋 美龄亲美、信基督教，传教活动一直在开展，各地也建了不少教堂，包括在乡村。
如今，赛克斯顿需要一个接任者，在这片人民翻身做主人的新生土地上，继续弘扬天主的教义和慈爱。
新华国政局终于稳定、百废待兴，这里的人民也需要主的指引，是一片传播天主之爱的和平土壤。
并且宪法规定: 公民信仰宗教自由，国家保护正常活动。
当时联合国拒不承认新华国，国际教会组织也不把这里作为传教的国家，三番五次通知在 华教士回国。
别的教士要回国，比尔却想去。
因为他受二战的心理创伤，太大了。
他要离开德国这片浸透过罪恶和血腥的土地。他要去一片新生之地，去传播主的爱。
比尔在东德布道时，接受了共·产主义思想，但已经感觉到斯大林打击天主教的敌意。
在西德，已经有很多牧师布道，在治愈民众被战争蹂躏过后的心灵，西德的经济，也恢复得很好。
对于赛克斯顿的邀请，比尔义不容辞，他的内心，对那个“领袖为人民谋福利，受万众敬仰”的新华国，充满了向往。
1950年，比尔毅然离开德国，去了华国湖武市。
他虽然离开了德国，却始终和艾徳勒克家保持联系。
尤其对教子德西没有断了来往，常有信件，给他讲述新华国的风土人情。
这是后话。
*
而在德西的少年成长期，整个欧洲都是反N·c 氛围，谈之色变。
之前的d 卫军、N·c 党员都隐藏隐瞒着自己的身份，从不敢在他人面前提起。
但德西的祖父哈德里，却是被公开审判、服过刑的。
这一切“人人喊打”的罪过，本来会让这个家族，承受非常大的道德谴责和打击压力。
可在后面短短几年，却又很戏剧性地反转。
因为美苏冷战，开始了。
度过了在乡下里的童年。德西从七八岁开始，就看到家族开始经历马歇尔计划。
西德的经济快速恢复，艾徳勒克家反应迅速，收回了既往商业帝国的全部失地。