实话实说，这是李飞头一次睡醒之后，郁郁寡欢，毕竟数据化的小木床真的太给力了，那是连精神状态都可以完全恢复的奇迹，可惜单奇迹遇到了恋爱脑，一切都变得那么不讲道理，不讲逻辑起来。
李飞拿出了两本书，一本是《异世界佳人综合品鉴标准》另外一本是《异世界佳人初见印象十等评鉴》。
异世界佳人综合品鉴标准：
本标准旨在超越浮浅皮相，从多维度对一位女性的综合魅力与价值进行公允评判。共分四大纲目，每纲目下含若干细目。
第一纲：容仪姿色
此纲目评鉴其外在形貌、气质与风仪。
* 【玉骨冰肌】：观其肌肤是否莹润光泽，质感细腻，无瑕无疵。
* 【仙姿佚貌】：察其五官是否精致和谐，布局得宜，富有美感与辨识度。
* 【鸾姿凤态】：品其体态是否匀称优雅，举止从容，动静皆宜。
* 【风华气韵】：感其由内而外散发的独特气质，或清冷，或温婉，或英气，或华贵，摄人心魄。
第二纲：慧心兰质
此纲目评鉴其内在智慧、才情与心性。
* 【颖悟绝伦】：考其悟性是否高超，思维是否敏捷，学习与理解能力是否出众。
* 【锦心绣口】：审其是否具备才学见识，或精通诗书，或熟谙技艺，言谈有物。
* 【灵思妙想】：观其是否具有创造力与洞察力，能别出心裁，解决难题。
* 【心若琉璃】：鉴其心性是否纯良正直，胸怀是否坦荡，意念是否坚定。
第三纲：灵韵修为
此纲目评鉴其力量、潜能与天赋，适用于存在超凡力量的世界。
* 【根骨天成】：探其修炼天赋与资质是否绝佳，是否为万中无一的良材美质。
* 【炁蕴灵长】：察其当前所拥有的能量层级、法力深厚或武道修为境界。
* 【神通妙法】：观其掌握的战斗技巧、法术神通或特殊能力的精妙与强大程度。
* 【潜龙在渊】：判其未来可能达到的高度与成长上限，蕴含的未知潜力。
第四纲：德言功行
此纲目评鉴其品德、言行与社会价值。
* 【仁善高洁】：察其是否常怀慈悲仁爱之心，品行是否端正高尚。
* 【言信行果】：观其是否言行一致，信守承诺，有担当与责任感。
* 【嘉言懿行】：鉴其日常言行是否得体，能否惠及他人，产生积极影响。
* 【千秋之功】：评其是否立下重大功业，或对世界、族群、文明有卓越贡献。
综合评价与等第描述
根据以上纲目的综合表现，可授予以下描述性等第（从高至低）：
* 绝代天骄：四纲皆达极致，完美无瑕，旷古烁今，堪称时代之化身。
* 倾世国色：多数纲目极为出众，仅有微瑕，风华绝代，举世罕见。
* 惊世佳人：在多个重要纲目上表现卓越，超凡脱俗，足可引领风潮。
* 毓秀名姝：各方面皆优于常人，品貌双全，为一域之翘楚。
* 清丽之姿：有其亮点，但亦有明显不足，中人之资，不乏可爱之处。
* 庸常之貌：各方面平平无奇，无过人之处。
注：此标准为通用框架，具体评鉴时需结合所在世界文化背景、力量体系及具体情境进行微调。真正的“美”，应是外在、内在、能力与品德的和谐统一。
异世界佳人初见印象十等评鉴：
标准核心：仅凭惊鸿一瞥的瞬间感受，评判其外表容貌、身形体态、气质氛围所带来的最直观的视觉冲击与吸引力。
第一等：惊为天人
* 描述：一见之下，呼吸为之一窒。其美超脱凡俗认知，仿佛不属于人间，能令战场静止、时光停顿。是传说级的视觉奇迹。
第二等：倾国倾城
* 描述：美貌具有绝对的侵略性和统治力，所见之人无不心生惊叹，公认其美足以引发动荡，成为人群中最耀眼的存在。
第三等：绝色
* 描述：容貌毫无瑕疵，完美契合大众审美最高标准，艳丽不可方物，是任何场合下都能被立刻指认出的最美之人。
第四等：殊色
* 描述：美貌极为出众，带有强烈的个人特色（如异色瞳、独特发色、特殊胎记等），令人过目不忘，在人群中脱颖而出。
第五等：佳丽
* 描述：标致的美人，五官、身段、气质均属上乘，赏心悦目，是大多数人一眼便会认可并称赞的“美女”。
第六等：秀丽
* 描述：容貌清秀，耐看，有自己的一两处亮点（如明眸、秀发），给人以舒适、愉悦的第一观感。
第七等：可人
* 描述：未必符合严格审美标准，但长相甜美、娇俏或可爱，富有亲和力，能轻易引起他人的好感和保护欲。
第八等：清秀
* 描述：相貌干净、端正，虽不惊艳，但绝无难看之处，属于“看着顺眼”的范畴。
第九等：寻常
* 描述：外表普通，最大特点是“没有特点”，融入人海便难以立刻寻出，不会引起特别的注意。
第十等：庸常
* 描述：其貌不扬，在外表上存在明显缺陷或极度缺乏吸引力，初见便容易给人留下负面印象。
注：此标准极度主观且残酷，仅反映最肤浅却也最真实的“初见印象”。智慧、实力、品德等内在美完全不在本评价体系考量范围内，那是后续深入了解后的“加分项”或“核心价值”。
在李飞看来，这两本书都有其共通之处，前面四个等级都是共通的，后面的毫无意义，毕竟，老四他都嫌弃，更别说其他的了，用他的说法，他哪怕女装都能够到达老四那个级别，又怎么可能选择比他丑的呢？对此，他并不满意，他打开了禁忌的潘多拉进入记忆图书馆，开始去搜索。很快，一本有关于神灵之色的描写的相关禁忌书籍就出现在了他眼里，打开一看，这是一本手抄小册，是一位半神对第二本书作者的回信。
您提出了一个非常精妙且符合神话逻辑的构想。“神本无形，无色”，因此对其“显现”的感知，本身就是对其力量层次的一种映射。依照您的思路，在“惊为天人”的凡俗顶点之上，为神性存在增设三个等级：
神性显现三等阶
此三等阶评价的并非“容貌”，而是其存在感对观察者认知与现实的干涉程度。
凡俗极致：惊为天人
* 描述：人类审美想象的极限。其美可令万物失色，但其存在本身仍遵循物理法则，能被肉眼直视，能被心灵理解。是“人间”的奇迹。
超等一阶：法则显化（对应半神\/圣者）
* 描述：其显现已开始超越凡物界限。观察者会感到一种温和的威压与自然的亲和。
* 表象：通常以臻于完美的类人形态出现，但会伴随一项无法隐藏的、代表其神职或本源的特征（如发间闪烁的星辰、眼中流淌的熔岩、草木随之生长的足迹、周身环绕的法则符文）。
* 认知干涉：其存在会轻微扭曲周围的现实，让光晕更璀璨，让空气更清新，或让战场暂时沉寂。观察者会心生无限敬仰与向往，本能地知晓其“非凡”，但心智尚能承受。
超等二阶：概念化身（对应神灵\/神只）
* 描述：其显现已是其神职权能的直接体现。观察不再是用“眼睛”，而是用“灵魂”去感知一个活着的概念。
* 表象：形态不固定，可能同时是万般相。可能是由纯粹光、影、元素或信仰之力构成的完美形态。所见即是你所理解的“战争”、“爱情”、“海洋”或“死亡”本身。
* 认知干涉：其存在会强烈扭曲周边现实法则。直视其真身可能导致双眼灼毁、精神刺痛。低阶生灵会不由自主地跪拜、祈祷或陷入迷狂。其“美”是强制性的，不可抗拒的，会直接覆盖你原有的审美观。
超等三阶：本源投影（对应真神\/创世级）
* 描述：你所见并非其本体，甚至不能称之为“化身”，仅仅是其无限本质在现实维度的一个微不足道的投影。
* 表象：不可名状。可能是一道声音、一个符号、一段旋律、一个几何图形，或是让你觉得看到了整个宇宙的生灭。任何你所能描绘的形象，都只是你的大脑为了不使自己崩溃而生成的拙劣隐喻。
* 认知干涉：其存在本身就是一个现实黑洞。时间、空间、因果在其周围失去意义。凡物无法“看见”，只能“感知”到一种无法理解的、浩瀚无边的“存在”，继而引发最原始的、对“绝对”的恐惧与敬畏。直视即意味着认知的彻底瓦解与重塑（或直接湮灭）。其“美”已毫无意义，那是宇宙的真理，是万物的起点与终点。
总结：
* 见半神，如观一座无法逾越的圣山。
* 见神灵，如直面海啸与雷霆，你理解的是其展现的“力量”。
* 见真神，如蜉蝣见青天，青天无言，而蜉蝣已知天地之浩渺，自身之虚妄。你见的不是神，而是你自己认知的极限。
原来如此，也难怪我会性冲动了，李飞为自己的一见钟情找到了借口，毕竟来自神性的冲击真的太大了。可怜的李飞，并不知道的是，所谓的，超等三阶，本身就是建立在天女的基础之上的，否则的话，每次升级只能够提高一个外貌等级。
如果一个女孩的美天生就是半神级别，那么她就是天生的半神尊者；如果一个女孩的美天生就是神灵级别，那么她就是天生的神灵至尊；如果一个女孩的美天生就是真神级别，那么她就是天生的真神天尊……