民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上生生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
【延展阐释】
当黎庶面有菜色，仓廪空虚，其根源非天灾之厉，实乃庙堂之上敲骨吸髓之税赋层层盘剥。统治者以“富国”为名，设关津之征、田亩之敛、盐铁之榷，乃至算缗告缗，穷极锱铢。每添一苛律，民间即少一炊烟；每设一杂役，陇亩便多一白骨。于是春耕之牛困于轭，纺织之女停于机，谷穗未熟而吏卒已呼，蚕茧方成而官旗骤至。百姓所产，十之七八输于府库，所余糠粃不足以活妻子，故虽丰岁而道有饿殍。
若民如鹿豕，易驱而易牧，何故屡成溃堤之蚁？盖因执政者以“智”自矜，日颁新法，夕改旧章：昨日劝农，今日抑商；晨兴土木，暮罢徭役。政令若翻云覆雨，小吏遂缘为奸，文簿如山，胥徒似虎。民不知所从，则欺瞒生；士不知所以，则刑狱繁。是以“治”愈切而“乱”愈炽，如抱薪救火，薪不尽而火不灭。
至于民不畏死，非死之可乐，实生之难耐。当权者深宫琼榭，穷海陆之珍；后宫曳罗绮，一钗十万钱。而闾左小民，大布之衣穿结，藜藿之羹无盐。富者土田阡陌，贫者无立锥之地；贵者一筵倾万钱，贱者终身食糟糠。生死之厚薄如此，百姓安得不视死如归？
故圣王治国，先问民瘼而后享宴，先俭宫室而后崇台榭。薄税敛，如汉文三十而取一；简法令，若萧规曹随而不扰。使民春耕夏耘以足食，秋敛冬藏以奉亲，凿井而饮，耕田而食，无所施其智巧，而天下自富。盖生生者不生，不生生者乃所以长生的智者，诚“贤于贵生”千万倍矣。
---
第七十六章柔弱之生
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
【延展阐释】
观婴儿之肌，濯濯如春水，握之若无骨，然昼夜搏跃，百日能翻身，期岁而行走，其生机沛然莫之能御；及耄耋之年，筋挛骨硬，齿豁发秃，一足失举则颓然山崩，终至僵直若木石，故知“坚强”乃死之形骸，“柔弱”实生之枢纽。
再验之草木：春芽破土，茎似翠管，叶若裁罗，风来摇荡而不能断；一逢霜雪，枝枯如铁，折之有声，燃之成烬。是以兵刃至坚，磨之愈利，然两刃相击，缺者先毁；泰山之松，根蟠百尺，干矗云霄，一遇霹雳，魁伟者辄摧，而溪畔蒲苇，俯仰随风，反得岁岁抽芽。
由此悟天道：逞强者必折，恃壮者易老。昔项羽力能扛鼎，气盖诸侯，终困垓下；田横五百士，慷慨蹈海，亦随浪以没。反观勾践抑志尝胆，似柔而卒沼吴；老子骑牛西去，避世藏拙，其书乃与日月争光。
故君子处世，不居锋刃之端，而处鞘囊之内；不竞千钧之弩，而养寸寸之弓。舌柔齿刚，而先堕者齿；水弱石坚，而能穿石者水。人若恃其强力，譬如握火自灼，持刃自割；若能卑以自牧，宽以容众，则天下之健者莫与之争，天下之刚者皆为之使。
是以“强大”者自处卑洼，如川谷之纳百川；“柔弱”者恒居尊上，似月魄之映万川。此非人力之巧，实天道之恒。能守柔，则生之门常开；好强，则死之根暗植。故智者去彼取此，以“柔弱”为橐龠，以“谦下”为梯航，然后可以游于无有之乡，托于无死之域。
1. 消除重复：每章均避免使用“民之饥”“人之生也”等原文句式，改以不同场景与比喻展开，确保无大段重复。
2. 深化主题：七十五章聚焦“统治与民生”的辩证，七十六章阐释“柔弱与刚强”的宇宙观，各循其旨，不交叉引用。
3. 字数扩展：通过历史典故（勾践、项羽）、自然意象（草木、水石）、社会细节（税赋、刑律）进行多层次铺陈