第一章 神农余晖：天下格局与蚩尤崛起
姜水之畔的晨雾还未散尽时，神农氏的族老们已在议事堂前的柏树下踱步。彼时距神农尝百草定五谷已过百余年，部落联盟的火种虽仍在中原大地蔓延，却渐渐显露出裂痕——黄河下游的九黎部落，正以超出想象的速度崛起。
九黎之主蚩尤，是个生得铜头铁额的汉子。传闻他幼时曾随神农氏的药农辨识草木，却更痴迷于山石的坚硬与金属的锋芒。成年后，他带着族人在雷泽之滨冶炼青铜，将原本用于开垦的石斧锻造成劈山裂石的战刃，又驯化了山林中的熊罴貔貅，组成了中原从未见过的兽兵阵。
“蚩尤近日已吞并了东部的少昊部落，下一步怕是要渡黄河向西了。”族老手中的骨杖敲击着地面，声音里满是忧虑。议事堂内，神农氏的现任首领榆罔沉默着，指尖摩挲着案上的陶片——那是去年蚩尤派使者送来的“礼”，一块铸着狰狞兽面的青铜牌，背面刻着“共分中原”四字。
没人敢轻视蚩尤的野心。彼时神农氏的联盟虽大，却因百余年来专注于农耕与医药，战力早已不如先祖时期。榆罔知道，单凭神农氏的力量，恐怕挡不住九黎部落的铁蹄。他起身走到窗边，望着远处黄帝部落的方向——那片在姬水流域兴起的势力，近年来在轩辕氏的带领下，不仅治水有功，更练出了一支纪律严明的步兵阵。
“派使者去姬水吧。”榆罔终于开口，声音带着决断，“告诉轩辕，若他愿出兵共抗蚩尤，神农氏愿将中部的粮田与药圃共享。”
使者出发的那天，黄河的水格外浑浊。谁也没想到，这场为了抵御九黎而结成的联盟，最终会开启一段改写华夏历史的征程，而日后被载入《炎黄战蚩尤本纪》的“玄空录战”，此时尚在冥冥中酝酿。
第二章 玄空战前：联盟集结与阵前对峙
轩辕氏接到神农氏的邀约时，正在渭水边查看新造的木车。听闻蚩尤的动向，他立刻召集了部落的文武重臣——其中有擅长天文历法的羲和，有精通兵法的风后，还有能与鸟兽沟通的力牧。
“蚩尤的青铜兵器虽利，但九黎部落多居东部，不习西部的山地与河川。”风后站在沙盘前，用木杖划出一条弧线，“若我们能将战场选在涿鹿之南的玄空谷，那里两侧是峭壁，中间只有一条窄道，可破他的兽兵阵。”
轩辕氏点头，目光落在沙盘上的玄空谷标记：“玄空谷……传闻谷中有雾，晨夕不散，正好可用来设伏。”他转头看向羲和，“你能算出未来十日的天气吗？若有大雾，便是我们出兵的时机。”
羲和取出龟甲，灼烧后观察裂纹，片刻后回道：“三日后有东南风，雾会比往常更浓，辰时后才会散。”
定下计策后，轩辕氏立刻派力牧带着三千步兵赶往玄空谷，在谷中埋下削尖的木柱与绊马索；又让风后率领五千车兵，在谷外的平原列阵，佯装成主力，引诱蚩尤进入谷中；自己则亲率两万联军（其中神农氏的兵力占了七成），在谷的西侧埋伏，待蚩尤中计后从后方夹击。
三日后，大雾如期而至。蚩尤带着五万九黎兵，果然被风后的车兵吸引，浩浩荡荡地进入了玄空谷。谷中的雾浓得能遮住人的视线，九黎的士兵只能靠声音辨别方向，刚走了一半，便听到前方传来“轰隆”一声——力牧埋下的木柱阵被触发，前排的兽兵（由熊罴组成）踩中绊马索，顿时乱作一团。
“不好，有埋伏！”蚩尤的副将大喊，想要下令撤退，却发现谷口已被风后的车兵堵住。就在这时，谷西侧传来震天的呐喊——轩辕氏率领的联军从雾中冲出，手中的石斧与神农氏的药锄（临时改造成的兵器）挥舞着，朝着混乱的九黎兵砍去。
这场战斗从辰时打到午时，直到大雾散去，玄空谷中的鲜血染红了谷底的溪流。九黎兵死伤三万余人，蚩尤带着残部突围时，被轩辕氏的部下射中了左臂，只能狼狈地向东逃窜。
当轩辕氏站在玄空谷的峭壁上，看着下方收拾战场的士兵时，风后走到他身边：“首领，这场仗胜得艰险，若不是玄空谷的地形与大雾，我们未必能赢。”
轩辕氏望着远处的黄河，轻声道：“这场仗不是结束，只是开始。蚩尤不会善罢甘休，我们得把这场战斗记下来，让后人知道，华夏的土地，是用鲜血守住的。”
风后立刻明白他的意思：“您是想着一部史书？”
“对。”轩辕氏转身，目光坚定，“不仅要记这场玄空录战，还要记神农氏的功绩，记我们与蚩尤的所有交锋。给这部书起个名字吧——就叫《炎黄战蚩尤本纪》。”
第三章 着书始末：史官执笔与史实考证
负责撰写《炎黄战蚩尤本纪》的，是部落中最年长的史官仓颉。这位老人曾随神农氏走遍名山大川，记录过百草的药性，也见证过部落联盟的兴衰。接到轩辕氏的命令时，他正在整理手中的竹简——那些用刀刻下的符号，是他多年来创造的“文字”，此前只用于记录药草与历法，从未用来书写如此宏大的战事。
“要写清楚，就得先弄明白每一个细节。”仓颉对身边的助手说。接下来的三个月里，他走遍了参与玄空录战的所有部落，采访了上百位士兵与将领：
——力牧告诉他，玄空谷中的木柱阵，是用当地的硬木制成，削尖后埋在地下三尺，上面覆盖着枯草与泥土，若不是九黎兵的兽蹄沉重，根本不会触发；
——神农氏的士兵回忆，战斗中他们曾用晒干的艾草点燃烟雾，既能遮蔽视线，又能驱散九黎的兽兵，因为那些野兽怕火；
——风后拿出了当时的阵图，上面用朱砂标记了车兵的位置，每十辆木车为一组，形成“品”字形，既能防守，又能随时出击。
仓颉把这些细节一一记录在竹简上，遇到有争议的地方，便反复核对。比如关于蚩尤的兵力，有的士兵说有五万，有的说有三万，他便去查看九黎部落留下的营帐遗迹——根据营帐的数量与规模，推算出兵力约为四万五千人，最终在书中写下“蚩尤悉发九黎之众，约四万五千人，犯玄空谷”。
撰写的过程并非一帆风顺。有一次，神农氏的族老提出，要在书中多写神农氏的功绩，少提轩辕氏的作用。仓颉却摇头：“史书要客观，不能因部落不同而偏私。玄空录战是炎黄联盟共同打赢的，神农氏的粮秣支援与士兵冲锋，轩辕氏的计策与指挥，缺一不可。”
族老听后沉默良久，最终叹道：“你说得对，史书是给后人看的，不能有半分虚假。”
就这样，仓颉用了整整一年的时间，终于完成了《炎黄战蚩尤本纪》的初稿。全书分为三卷：第一卷记神农氏尝草兴农，为华夏奠基；第二卷记蚩尤崛起，犯中原，炎黄结盟；第三卷详记玄空录战的过程，以及战后天下格局的变化。初稿完成后，轩辕氏与榆罔共同审阅，逐字逐句核对，修改了十余处细节，最终定稿。
第四章 藏经阁藏典：史着传世与文明传承
《炎黄战蚩尤本纪》定稿的那天，轩辕氏下令建造藏经阁。选址在轩辕部落的核心区域——姬水之畔的一座小山丘上，这里地势较高，不易被洪水淹没，且通风干燥，适合保存竹简。
藏经阁的建造用了半年时间，主体由坚硬的楠木制成，屋顶覆盖着陶瓦，墙壁上涂抹了混合着草木灰的泥土，既能防潮，又能防虫。阁内分为三层：第一层存放历法与农书，第二层存放医药典籍，第三层则专门存放史书，《炎黄战蚩尤本纪》便被放在第三层的正中央。
存放仪式选在春分那天举行。当天，炎黄联盟的各部落首领都赶来参加，仓颉手捧用丝绸包裹的竹简，一步步走上藏经阁的三楼。轩辕氏与榆罔紧随其后，在案前焚香祭拜天地，口中念道：“今着《炎黄战蚩尤本纪》，记华夏先民之功，传后世子孙之智，愿此书记载永不磨灭，愿华夏文明代代相传。”
祭拜完毕后，仓颉将竹简小心翼翼地放入特制的木匣中，木匣内铺着晒干的艾草与樟木片，用于防虫。木匣被锁在案上的铜柜里，钥匙由三位史官共同保管，只有经过联盟首领的同意，才能取出翻阅。
藏经阁的管理员是仓颉的弟子沮诵，他每天都会到阁中检查：清晨打开窗户通风，正午阳光强烈时关上窗棂，傍晚则仔细查看竹简是否有霉变或虫蛀的痕迹。他常对弟子说：“这些竹简不是普通的木头，而是华夏的根。我们守着藏经阁，就是守着祖先的智慧。”
许多年后，当黄帝（轩辕氏后世尊称为黄帝）与炎帝（神农氏后世尊称为炎帝）的故事传遍华夏，《炎黄战蚩尤本纪》也成为了最早的华夏史书之一。后来的史官在撰写《史记》时，便参考了这部书中关于玄空录战的记载，让这段波澜壮阔的历史得以流传至今。
而那座藏经阁，虽历经千年风雨，却始终矗立在姬水之畔。后人在阁前立了一块石碑，上面刻着仓颉当年写下的一句话：“史者，国之镜也；录者，民之魂也。”
第五章 本纪余韵：战后治理与部落融合
玄空录战的硝烟散尽后，中原大地迎来了短暂的平静。轩辕氏并未趁胜追击蚩尤残部，而是与榆罔一同着手战后治理——九黎部落虽败，仍有近万部众散落东部，若处置不当，恐再生战乱。
“蚩尤的部众中，有不少擅长冶炼与制陶的工匠，这是难得的技艺。”轩辕氏在联盟议事会上提出，“不如派使者前往东部，告知他们若愿归降，可保留部落建制，只需每年向联盟缴纳少量粮秣，且需将冶炼之术传授给炎黄部落。”
榆罔对此深表赞同，补充道：“神农氏的药农可随使者同去，教九黎部众辨识五谷、开垦农田。他们世代居山林，多以狩猎为生，若能学会农耕，便不会再轻易动武。”
计策定下后，力牧主动请缨担任使者。他带着二十名随从，捧着轩辕氏与榆罔共同签署的“盟书”，前往九黎部落的聚居地——雷泽之滨。彼时蚩尤已因箭伤加重，卧病在床，九黎的几位长老正为部落的未来争论不休：有人主张与炎黄联盟死战到底，有人则想带着部众迁往南方山林。
力牧的到来，恰好打破了僵局。当他将“盟书”递给长老们，又说起炎黄联盟愿共享农耕、医药之术时，反对的声音渐渐弱了下去。一位年长的九黎工匠抚摸着手中的青铜刀，叹道：“我们冶炼青铜，本是为了让族人过上好日子，如今若能靠手艺换安稳，何乐而不为？”
最终，九黎部落半数归降，其余则迁往南方。归降的部众被安置在黄河中下游的平原地带，他们带来的青铜冶炼术，让炎黄部落的工具与兵器得到了极大改进——原本的石斧被青铜斧取代，开垦农田的效率提高了三倍；农耕用的耒耜也加上了青铜刃，深耕土地变得更容易。
与此同时，神农氏的药农在九黎部落的聚居地开辟了药圃，教他们种植甘草、当归等药材，还将“望闻问切”的初步诊法传授给九黎的巫医。渐渐地，炎黄部落与九黎部落的族人开始通婚，孩子们既会唱神农氏的农耕歌谣，也会说九黎部落的山林谚语，中原大地第一次出现了大规模的部落融合。
仓颉将这段融合的历程，补录在《炎黄战蚩尤本纪》的附录中，末尾写道：“玄空一战，非独胜蚩尤，更开华夏融合之始。兵戈止，而文明兴，此乃此战之真义也。”
第六章 藏经阁事：典籍守护与千年传承
藏经阁建成后的第三年，仓颉已年近七旬。他自知时日无多，便将沮诵与另外两位弟子叫到阁中，指着第三层的铜柜说：“《炎黄战蚩尤本纪》是华夏第一部完整的战事史书，你们要守好它，不能让它毁于战火或虫蛀。”
他还定下了三条守护规矩，让弟子们刻在藏经阁的木柱上：
1. 每日辰时开阁通风，申时闭阁，遇雨雪天气则全天闭阁，防止竹简受潮；
2. 每三年将典籍取出晾晒一次，晾晒时需在阴凉处，避免阳光直射导致竹简开裂；
3. 非联盟首领与史官共同许可，任何人不得私自翻阅、抄写典籍，违者逐出部落。
沮诵与弟子们含泪应下，此后数十年间，始终恪守着这三条规矩。即便后来轩辕氏去世，炎帝榆罔的后代与黄帝的后代为争夺联盟首领之位产生分歧，藏经阁也从未受到波及——双方都明白，这里存放的是华夏共同的历史，若毁了典籍，便是毁了先祖的功绩。
春秋战国时期，诸侯争霸，战火蔓延至姬水之畔。彼时守护藏经阁的，已是仓颉的第十代传人。为了保护典籍，他带着《炎黄战蚩尤本纪》与其他重要典籍，躲进了附近的深山。直到战火平息，才将典籍重新送回修复后的藏经阁。
汉武帝时期，史官司马迁为撰写《史记》，专程来到姬水之畔，请求查阅《炎黄战蚩尤本纪》。守护藏经阁的人遵循先祖定下的规矩，报请朝廷与当地部落首领同意后，才将竹简取出。司马迁翻阅后，对玄空录战的记载赞不绝口，在《史记·五帝本纪》中，便以这部典籍为基础，详细记录了黄帝与蚩尤的战争。
随着时间推移，竹简渐渐老化，后世的守护者便用纸张重新抄写典籍，将原版竹简妥善封存。到了唐代，藏经阁经历了一次大规模修缮，工匠们在阁中加装了防潮的木架与防虫的香囊，让典籍得以更好地保存。
如今，《炎黄战蚩尤本纪》的原版竹简虽已残缺不全，但后世的抄本仍在流传。而那座历经千年风雨的藏经阁，早已成为华夏文明传承的象征——它见证了部落的融合，见证了朝代的更迭，更见证了一部史书如何跨越时空，将先祖的智慧与勇气，传递给一代又一代的华夏儿女。