洛阳，魏王宫。
胜利的喧嚣尚未散去，一种更为炽热、更为隐秘的暗流已在权力核心涌动。曹丕的书房内，烛火通明，映照着他那张因兴奋而微微发红的脸庞。司马懿侍立一旁，眼神深邃如古井。
“仲达，时机到了！”曹丕的声音带着难以抑制的激动，他摩挲着象征魏王权柄的玉玺，“刘备精锐尽丧于长安，黄忠授首，荆州遭重创，东三郡重归我手！此乃天降祥瑞，昭示天命所归！天下还有何人，敢质疑孤承继大统？”
司马懿深深一揖，声音平静却充满力量：“大王功盖寰宇，威震海内。破刘备，收三郡，此乃不世之功勋，远迈桓、文！汉室衰微，神器蒙尘久矣。天命在魏，人心归王，此正陛下顺天应人，登基正位之时！禅让之礼，宜速行之！”
曹丕眼中爆发出骇人的精光。称帝的野心，早已在他心中生根发芽。从父亲曹操晋位魏公、魏王，加九锡，一步步将汉室威严踩在脚下时起；从他成为魏王世子，感受到那无上权力的甘美时起；从他目睹父亲在铜雀台上指点江山的睥睨之姿时起……这颗名为“帝位”的种子，就在他心中疯狂滋长。父亲的去世，非但不是终结，反而是他摆脱最后束缚、实现终极野心的开始！他隐忍、谋划、示弱、布局，与宿敌孙权结盟，终于换来这场足以震慑天下的“大捷”！这一切，都是为了此刻！
“好！”曹丕霍然起身，“即刻传令，依古制，行禅让大礼！务必……盛大！隆重！要让天下人知晓，这江山，是汉帝心甘情愿、顺应天命所让！”
一场精心导演的禅让大戏，在洛阳紧锣密鼓地拉开帷幕。
朝堂之上，以华歆、王朗、陈群等心腹重臣为首，率领文武百官数百人，联名上表汉献帝刘协。表文极尽阿谀之能事，盛赞曹丕“功高德劭，泽被苍生”，痛陈汉室“气数已尽，天命已移”，恳请刘协“法尧禅舜”，将帝位“禅让”于“天命所归”的魏王曹丕。汉献帝同意的众臣之请，可曹丕却在朝堂之上痛斥群臣，不肯接受汉献帝的禅让，此为“一让”。
早已被严密控制、形同傀儡的汉献帝刘协，在巨大的政治压力下，明知曹丕的推辞只是剧本，但他还是只能按照剧本，过了几日后，自己下诏“谦辞”，表示自己“德薄”，不敢“忝居大位”，恳请魏王“以天下苍生为念”，“勉承大统”，曹丕上表深感惶恐，不敢接此大任，再次推辞，此为“二让”。
又过几日，华歆等人再次率众入宫，痛哭流涕，言称“天命不可违，民心不可逆”，若魏王不受禅，则“天下将乱，生灵涂炭”，再次恳请献帝禅位。献帝“无奈”，再下诏书，言辞更加“恳切”。此为“三让”，这一次曹丕终于没再推辞，“被迫”接受。
经过这象征性的“三让”之后，曹丕才“勉为其难”地表示，为了“不拂天意，不违民心，拯救黎民于水火”，愿意“恭敬不如从命”，接受禅让。
随后曹丕立即令人在洛阳南郊选定吉日，筑起高大的受禅坛。是日，旌旗蔽日，仪仗威严。汉献帝刘协在百官“护送”下，亲奉传国玉玺和绶带，登上受禅坛，正式将象征天下的玉玺授予曹丕。曹丕身着崭新的帝王衮冕，在震天的“万岁”呼声中，接过玉玺，宣告新朝建立，国号“魏”，改元“黄初”，定都洛阳。
曹丕登基后第一道重要诏书，便是追尊其父魏武王曹操为“太祖武皇帝”，庙号太祖。将曹操一生的功业推至顶点，也宣示了自己皇位的正统性源于父祖。
之后他又封汉献帝刘协为“山阳公”，允许他在其封地奉汉正朔和服色，建汉宗庙以奉汉祀，并给予“上书不称臣，受诏不拜”的虚尊待遇。这看似仁慈的安置，实则是将前朝皇帝彻底圈禁、剥夺其所有政治影响力的手段。刘协与其皇后曹节移居山阳，彻底退出历史舞台。
登基大典上，曹丕志得意满。他俯视着匍匐在地的群臣，感受着那至高无上的权力。这帝位，是用无数将士的鲜血、用深沉的权谋、用彻底的背叛浇铸而成。他心中没有半分愧疚，只有征服的快意和开创属于自己时代的豪情。他终于，站在了父亲都未能正式踏足的巅峰！