卡包峻把心静下来并适应了吴江拉着自己的尾巴，而司卡达说起那天十点入风流谷，再侧翼寻找地势并寻找可打击的目标，他弘基、弋矶两个伙伴一同带着大队摸索渐步。离地势大概还有半里，呼听见有二十几个人像拟预备的观察这条路，所以也就是慢慢地磨合逻辑思考，但是这二十多人都是非常历害的，我从边界几年来的认知都基本上是围观式休息，外加上十二个方向都是有人观察，睡觉的中心又是再茂密的树阴之下，看起来他们睡觉是限制性换位。
所以只有分十二个方位小数人前去，并且两步并作一步走的要求、保持不声造影响下，并寻找，一起挥动力的要求下才能顺利完成，否则他们就会逃离泄露信息。
再七百多人来来回回有四圈包围之下，我们送掉了一百多名神卫仆生命为价代下完成。
但是我们围杀式，还是听见鼓声冬冬地响了起来。我便命令大家不要往前跑，免得跑得通身大汗，连气都喘不上来还是身逐渐进的分散隐藏而行。大家再隐藏的心怦怦直跳。我远远看见那些兵士还在站岗，并且都是以最高的地势把守。我赶紧跑上前去观察，都是密秘而来的神巫族护卫军，这些人的经动斗气很高，不见得对攻击他们就是会成功，接下来我们讨论摸索以地因宜并盲攻的决定，我们的运气太好，并开地想呼喊“成功”。可是已经迟了。离前面二千步的地方，看可看到第一号桥已经吊了起来。当我们看到那些人以回是像我们而来，这次以地因宜的盲攻下，我们没有什么损失人源，还是有受伤二十多人，所以再是一个可怕的提信号的时候，我们又同时发现进阻的警示号的时候，话哆嗦起来并讨论如果面以凶险变智取的客观问题，因为这是凶多吉少的预兆，那不可能避免的遭遇的一场防阻击杀，就从这一刹那开始大家都是因警示号而思考地势。
我们并没有万分悲痛中倒在斜堤上，还嘴啃着随身协带的粮食。伙伴们对于这次不幸只是觉得可笑，所以他们马上决定应该战胜护卫军，也只有怎样做才有人最后的一名活着的人。
我们也没有确定了队伍的行动方针，但是我们却将调困解围的利用引围反困的进行主动攻击，我们的时间管制方针跟胜利完全不同。我们也当场发誓，从主动以后，以一柱香时间自行撤离并再一次主动攻击，从第一次我们以少数因困解围的主动攻击，而第二第因解围锁困防抗对击，两次下来并以最快的方式结束，但是我们的队伍因第一次而死掉一多百人到第二第又死掉五十多人，所剩四百多人。
再是也不回从出发前七百多人的队伍，我们再一次成功的时候，我们就跟那些死掉的人进行短暂的永远道别仪式后，便继续的寻找新的地势，而过致小平原之时，我们再一次面对四十到五十为股的人向我们而来，将他们诱引道地势于防的地方，连续打掉了六只，所以这六只打掉也是死掉一百多人，并拖伤并肩的所剩三百多人。
我是将力量集中以防于地势，攻守兼退的都将运用。
卡包容所听的是利用人对于击杀就没有留下一个活捕之人，这也是因为司卡达再边界，以功成以宜并凶而养的果断益智问题，为何说边界守防是路过之人无活物，就是功成以宜并凶而养，好拟活捕，又同时消耗粮食，又没有人力物质保障的情况下，只并凶而养的决策，决策以成功为生，祝福宜智，是有智慧及品德的欲念，所思见智的行端和并凶而养的决策。
同时卡包峻也对司卡达要学习一下，充许之下能放生则是退，融众献生的观点，是有利于功成以宜并凶而养的问题。
万事之中，往往是身退，都是阻防而又并凶而养的决策，所以要以行为所构成的凶而养见所思，才是以德养智的决策。