一、云巅结庐
建安五年的霜降，灵山北麓的大济村飘着细雪。胡昭站在村口的老槐树下，望着西南方向的百谷峰，峰顶的积雪在阳光下泛着青灰色，像一顶仙人的玉冠。他的青布衫上还沾着秦岭的霜尘，腰间悬着的青铜药壶轻轻晃动，壶身上“松谷”二字是昨夜借宿时用竹枝刻的——自拒绝曹操的第五次征召，他已在南下的路上辗转三月，终于寻到这处“前望千谷，后倚万松”的宝地。
“父亲，此处可还合意？”长子胡文义牵着幼弟的手，身后跟着两辆载着药草典籍的牛车。胡昭转身，看见儿子眼中的担忧，忽然想起十年前在颍川，曹操的使者曾带着黄金百镒叩响柴门，那时文义刚满二十，便已懂得替父挡住宦海风波。
“峰顶平阔如砥，可结庐炼丹；北麓有清泉五道，可洗药煮茶。”胡昭的手指划过老槐树的皲裂树皮，忽然笑了，“当年黄石公三试张良，今日这灵山，怕是要三试我胡昭啊。”他望向百谷峰，目光穿过渐浓的雾霭，仿佛看见峰顶的松涛在向他招手。
二、谷中岁月
百谷峰的冬日来得格外早。胡昭在峰顶搭建的草庐不足三丈，却用松木隔出三间：东间置丹炉，西间堆典籍，中间设石案，可研磨药材。每日破晓，他便背着藤筐踏雪入谷，靴底的铁钉在岩石上敲出清脆的节奏，惊起几只栖息在槲栎树上的寒鸦。
最难忘的是腊月里那次采药。胡昭在绝壁发现几株野生党参，藤蔓沿着赭红色岩石攀爬，根部竟缠着一条冬眠的赤链蛇。他屏住呼吸，用竹刀轻轻拨开蛇身，突然听见谷底传来孩童的哭声——大济村的虎娃失足滑落，正抱着凸石瑟瑟发抖。
“抓住我的藤筐！”胡昭解下腰间的葛藤，一端系在腰上，另一端抛向虎娃。当他抱着孩子爬回峰顶时，后背已被岩石划出数道血痕，却顾不上疼痛，先取出金创药敷在虎娃腿上：“记住，山中草木皆有灵，不可随意折枝。”
暮色中的草庐亮起油灯，胡昭对着石案上的《黄帝内经》出神，丹炉里的艾草香混着积雪融化的潮气，在草庐内静静流转。忽然，他听见峰顶的松涛声有异，出门只见月光下立着个青衫男子，腰间玉佩刻着吴地的云雷纹。
“在下周瑜，奉吴侯之命，恳请先生出山。”来人正是江东名将，此刻却执晚辈礼，“今汉室倾颓，吴侯求贤若渴，先生一身才学，何愁不能兼济天下？”
胡昭望着周瑜眼中的灼灼战意，忽然想起曹操的使者曾说“如公不出，奈苍生何”，孙权的书信里写着“愿以江东十万户为先生药田”。他转身从丹炉取出刚炼好的“还魂丹”，递给周瑜：“周某可知，这丹药需采百种草木之精，历三寒三暑方能成？天下苍生，亦需文火慢煨，急不得啊。”
周瑜默然，忽见石案上的《黄庭经》内页飘落，纸上是胡昭新创的“谷气吐纳法”，字迹如松针入石，暗含道家玄机。他长叹一声，解下腰间玉珏放在石案：“先生高义，周某不敢强请，唯望这玉珏能护先生周全。”
三、望亲烟岚
大济村东的凤凰墩，胡文义正在搭建望亲台。他踩着新伐的松木，望着百谷峰顶的草庐方向，心中默数：父亲晨起必燃艾烟驱虫，正午会升柏烟炼丹，黄昏则有松烟伴读。这些细微的烟迹，成了他与父亲之间无需言说的默契。
“大哥，今日是重阳。”三弟胡信义抱着陶坛走来，坛中是母亲新酿的茱萸酒。胡文义接过酒坛，在台顶的石龛前跪下，只见石龛内供着父亲留下的青铜药壶，壶嘴方向正对着百谷峰。自父亲上山，这望亲台便成了全家的牵挂，每逢初一十五，母亲必亲手做胡昭爱吃的茯苓饼，由文义登台祭拜，待饼凉透，便有山风将饼香送往峰顶。
建安十三年，孙权的使者突然造访大济村。为首的中郎将腰悬吴钩，身后跟着二十铁骑，在村口便喝令：“胡昭若再避而不见，便请公子随我们去建业‘做客’。”胡文义望着对方手中的吴侯手令，指甲深深掐入掌心，忽然听见山顶传来清越的钟声——那是父亲新铸的青铜钟，专为警示山匪所备。
“容我登峰与父亲一叙。”胡文义强作镇定，带着使者登上望亲台。峰顶的草庐在云雾中若隐若现，忽见一道白练从峰顶垂下，上面系着胡昭的书信：“文义吾儿，若以父故累及于你，父当自缚请罪于吴侯。然草木有本心，何求美人折？”
使者望着随风舞动的白练，忽闻远处传来马蹄声，却是周瑜策马而来，腰间玉珏正是当年胡昭所留：“吴侯已悟，先生高志，非权势可动。”他转身对使者低语，“还不快退下，莫惊了山中仙人。”
四、松谷遗踪
青龙二年的春分，胡昭在草庐内打坐时，忽见丹炉中紫烟升腾，竟在石案上凝成“归去”二字。他抚过案头的《松谷医案》，上面记着这些年治愈的三百零七例病患，指尖停在虎娃的病案处——那孩子如今已是大济村的药童，能辨百种草木之性。
“文义该来了。”胡昭望向窗外，只见望亲台上人影攒动，长子的青衫在春风中格外显眼。他取出早已备好的木匣，内有三物：青铜药壶、《黄庭内景经》抄本、一只半旧的麻鞋。刚将木匣放好，便听见草庐外传来脚步声，回头时，却见长子已跪在地，眼中满是泪水。
“父亲，您……”胡文义看见石案上的《松谷医案》，忽然想起昨日虎娃来报，说百谷峰的药草竟在冬日开花，清泉中浮现出丹书纹路，便知父亲大限将至。
胡昭笑着扶起儿子，将木匣交到他手中：“药壶可保大济村三年无疫，医案可传后世医道，这只麻鞋……”他望向峰顶的松林，“若遇大旱，埋入望亲台的根基，自会有清泉涌出。”说完，竟在石案上写下“谷中有真”四字，笔落时，人已化作松烟，唯留青衫空悬于竹架。
五、仙迹神化
胡昭仙逝的消息传遍灵山，大济村的百姓们登上百谷峰，只见草庐内的丹炉尚温，石案上的“谷中有真”四字闪着金光，峰顶的松林竟在瞬间换上新绿，每片松针都朝着草庐的方向微垂，如同在致最后的敬意。
胡文义遵照父命，将麻鞋埋入望亲台，次日清晨，台基下果然涌出清泉，水质甘冽，饮之百病皆消。他与两个弟弟商议，将望亲台扩建为望仙台，台上供奉胡昭的青铜药壶，两侧立碑，刻其生平医案与修道心得。消息传到建业，孙权叹服，遣人送来“松谷真人”的金匾，挂在望仙台中央。
最神奇的是葛路村的“神仙靴石”传说。某日，村夫在山径发现一只巨大的麻鞋嵌在岩石中，鞋内竟生长着罕见的九叶灵芝，摘下灵芝后，鞋印却深深刻在石上，无论风雨如何侵蚀，始终清晰如初。百姓们说，这是胡昭升仙时留下的足迹，专为指引迷路的采药人。
胡昭的侄子胡超继承衣钵，精研医术与道法。传说晋太康年间，晋太子染病垂危，胡超奉诏入宫，仅用三剂百谷峰的药草便药到病除，辞谢赏赐时，竟在宫廷中化作清风而去，只留下“松谷门下”的玉牌。皇帝感其神异，追封胡昭为“灵山道教始祖”，胡超为“胡公真人”，灵山的神仙传说从此愈演愈烈。
六、千年谷响
晋元康元年，望仙台改建为望仙观，胡昭的青铜药壶被奉为圣物，壶中泉水千年不涸，能治万病。观内的《百谷仙踪图》描绘了胡昭在峰巅炼丹、谷中采药、雪地救人的场景，其中“雪地救虎娃”一图尤为传神：胡昭衣袂上的药草纹路在月光下竟会轻轻摆动，仿佛随时会走下画卷。
宋宣和年间，宋徽宗梦游灵山，见一老者在百谷峰巅与松涛对饮，醒来后下诏加封胡超为“玄坛紫桓洞真天师”，并敕建“百谷仙祠”，祠内胡昭像以灵山特产的花岗岩雕刻， eyes 微闭，似在沉思，衣褶间暗藏百种草木的纹路，指尖还拈着虚构的党参。
如今的百谷峰，峰顶的“松谷草庐”遗址已被石栏围住，栏柱上刻着历代文人的题咏，最着名的是朱熹的“谷深而隐，峰高而明”，将胡昭的精神与山水融为一体。每逢清明，望仙镇的百姓便会登上百谷峰，在草庐遗址前摆放药草与新麦，这习俗已延续千年，成了对“松谷老人”最质朴的纪念。
站在望仙台上远眺，百谷峰的轮廓在云雾中时隐时现，仿佛一位长须老者正俯瞰着山下的万家灯火。山风掠过峰顶的松林，传来沙沙的声响，当地人说，那是胡昭在向后世医者传授脉诊之法；若遇暴雨，峰腰处的“百谷绝壁”便会浮现出模糊的人影，背着藤筐攀爬，那是仙人在指引采药的路径。
胡昭留下的不仅是一座山峰，更是一种隐于谷而济于世的精神。他拒绝了权贵的征召，却从未拒绝过百姓的病痛；他选择了云巅的孤独，却让千万人感受到了人间的温暖。当望仙观的晨钟再次敲响，当百谷峰的云雾又一次漫过望亲台的石阶，胡昭的故事，就像他当年在石案上写下的“谷中有真”，永远在灵山的千谷万壑间回响，成为百姓心中，最贴近人间的神仙。
这就是百谷峰的传说，它不似其他山峰充满神话色彩，却以真实的历史脉络与人间温情打动着世人。胡昭的一生，是隐士的一生，也是守护者的一生——他守护的不仅是灵山的草木清泉，更是一种在乱世中坚守本心、悬壶济世的精神。当岁月的尘埃落满历史的书卷，百谷峰的故事依然鲜活，因为它讲述的，是一个人如何在天地之间，找到属于自己的位置，让生命的价值，如同峰顶的松涛，千年不绝，万古长青。