第 15章 暗流
藏传佛教中的活佛数量并不是固定的，而是随着历史、宗教和社会的发展而变化。活佛是藏传佛教特有的转世制度（如“转世灵童”）产生的宗教领袖，通常被认为是某位高僧的转世。不同教派（如格鲁派、宁玛派、萨迦派、噶举派等）都有自己的活佛体系。
在藏传佛教历史上，活佛的数量随着寺庙的增多和教派的发展而增加。
清朝时期，中央政府开始对活佛进行管理，设立了“金瓶掣签”制度，以确认重要活佛的转世。
根据中国官方数据，截至21世纪初，中国境内（主要是西藏、青海、四川、甘肃、云南等地）被认可的活佛数量大约在1000至2000人之间。
这1000多个活佛里大概有十分之一是有修行功法传承的，而云丹多吉的这一脉向来比较神秘，他本人也不喜欢参与政治和管理，颇有当年的仓央嘉措之风。
所以当埃尔德里克在西藏大杀了一通又消失了这事愣是没人跟他说，毕竟平时缺德事干得也不少被人找上门寻仇也不是什么稀罕事。接下来只要把来找事的人也解决了，这些事也就不是事儿了嘛。
同样的，每每出了这档子事他们也是在尽力去遮掩，不是很想让九科的人掺和进来。
于是乎，埃尔德里克这哥们儿竟是一路带着个拖油瓶杀到了云丹多吉的面前。
云丹多吉修行的是精神类功法，而且他这人爱好是诗是酒是美女，对于修行这事也向来不是特别上心。
所以当那天埃尔德里克带着风雷之力从天而降的时候，云丹多吉是真的顶不住。
而值得人深思的是，在云丹多吉被埃尔德里克拍死以后，九科的人很快就封锁了现场，感觉他们就像提前就知道会发生这样的事一样。
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“你现在感觉怎么样？”靖岩轻声问道，目光温和地注视着正在蒲团上打坐的丢丢。她的呼吸平稳，眉间的那抹烦躁似乎已经消散了许多。
丢丢缓缓睁开眼睛，嘴角微微扬起，露出一丝轻松的笑意：“好像是好多了，心也静下来了。”她的声音轻柔，仿佛带着一丝释然。
从西藏回来后，丢丢几乎没有停留，径直前往了鹤鸣山，寻求大师兄靖岩和其他师兄们的帮助。不过，她并没有提及自己与云丹多吉之间的过往，只是轻描淡写地说自己最近总是心烦意乱，心神不宁，仿佛有什么东西在心底搅动，无法平静。
鹤鸣山上的修行生活宁静而有序，长期在此修行的师兄共有四位。大师兄靖岩是众师兄弟中的顶梁柱，由于师父旷雅先生生性懒散，平日里很少亲自教导弟子，因此靖岩几乎承担了所有的授艺任务。他天资聪颖，悟性极高，几乎涉猎了所有的修行领域，从武道到心法，从符咒到炼丹，无一不精，堪称全能。
三师兄靖姝则与靖岩截然不同，她擅长命理与占卜，对武道一途却毫无兴趣。每当师兄弟们切磋武艺时，她总是坐在一旁，手中把玩着几枚古铜钱，或是翻看着那本早已泛黄的《易经》，偶尔抬头瞥一眼，便又沉浸在自己的世界里。
十一师兄靖合则是个特立独行的人。她出身于书香门第，家传的丹青之术让她从小便对绘画有着极高的天赋。然而，他对修行却兴趣寥寥，更多的时间都花在了绘画上。自从嫁给大师兄靖岩后，她的生活重心更是转移到了家庭上，一心想着备孕，甚至开玩笑说要“三年抱俩”，引得师兄弟们时常打趣他。
十六师兄靖缇则是鹤鸣山上最为特别的一位。她原本并非修行之人，而是因为久病缠身，四处寻医问药无果，最终才找到了师父旷雅先生。在师父的指点下，她不仅病愈，还在而立之年毅然拜入道门，开始了修行之路。不过，她对武道毫无兴趣，一心钻研医术，立志以医救人，以药济世。
丢丢在鹤鸣山的这些日子里，师兄弟们各司其职，各自忙碌，却也时常聚在一起，谈天说地，分享修行的点滴。丢丢的心境在这宁静的山中逐渐平复，仿佛那曾经困扰她的烦恼，也随着山间的清风渐渐消散。
殊不知她之所以那么快就感觉心境平复纯粹是因为云丹多吉被埃尔德里克干掉了，之前云丹多吉趁丢丢喝醉在她身上下得炁消散了而已。
至于云丹多吉的死最后又要谁来负责呢，反正肯定不是埃尔德里克。修行界的规则和俗世不一样，埃尔德里克的复仇从道理上来讲是很合理的，当然，要是云丹多吉的眷属要为他复仇再去搞埃尔德里克也是合理的。然而，云丹多吉的眷属们早已自顾不暇，因为一场精心策划的暗杀行动正在悄然展开。
九科的人在埃尔德里克干掉云丹多吉之后迅速把人控制住然后遣送出境，而对云丹多吉他们在藏区干的那些脏事则是雷声大雨点小的公开批评谴责。九科的行动看似是为了平息事态，但实际上，他们的介入也为另一场更为隐秘的杀戮铺平了道路。
“呼，我说，帮了你这么大一个忙你要怎么谢我啊。”古正道点燃一支雪茄一边吞云吐雾一边说着。他的语气轻松，仿佛这些事不过是举手之劳。
“桀桀桀桀，话可不能这样说啊古科长，政府对我们这些爱国企业施以援手也是应该的嘛。”古正道对面一个面容慈祥的老僧说道，他的笑容温和，但眼神中却透着一丝冷冽。这位老僧正是目前密宗的掌舵人，也是这场暗杀行动的背后推手。
原来之所以埃尔德里克能一路带着艾曼纽躲过云丹多吉手下僧兵的搜捕从西藏到达成都还把云丹多吉本人gank掉全是因为后面有九科在暗中替他隐藏踪迹。九科的特工们利用他们的情报网络和资源，为埃尔德里克提供了安全的通道，确保他能够顺利完成任务。而这一切，不过是老僧与九科之间的一场交易。
“话说，我看那云丹什么来的也就那样嘛，你犯得着绕这么一大圈去干掉他?”古正道问道，他的语气中带着一丝不解。
“这不刚好嘛，要是我自己想办法动手，被发现的风险和收益并不成正比。”老僧淡淡地回答，仿佛在谈论一件再平常不过的事情。
“你没正面回答我的问题。”古正道皱了皱眉，显然对老僧的敷衍感到不满。
“云丹多吉他们那一支的功法太过特殊，有机会的话还是杀了好。”老僧的语气依旧平静，但话语中却透着一股冷酷。
“就这?”古正道显然对这个答案并不满意。
“就这。”老僧的回答简短而坚定。
“这功法就没其他人会了?”古正道继续追问。
“口口单传，云丹多吉还未确定传人。”老僧解释道。
“万一呢。”古正道显然不放心。
“没有万一。”老僧的语气中带着一丝不容置疑的坚定。
“嗯?”古正道挑眉，显然是联想到了什么。
“是的。”老僧双手合十，仿佛在为那些正在死去的人祈祷。他的表情平静，但眼神中却透着一丝冷酷。
与此同时，针对云丹多吉那一脉的人的暗杀发生在许多地方。这些暗杀行动并非偶然，而是经过精心策划的。老僧利用九科的牌子，悄无声息地清除了所有与云丹多吉有关联的人。这些暗杀行动的执行者们，都是老僧手下的修行者，他们行动迅速，手法干净利落，几乎没有留下任何痕迹。
如果说直接针对云丹多吉，那么以他的身份老僧要是没有合适的理由的话是会引起内部的大乱的。然而，此时云丹多吉已死，老僧打着消除影响应付九科调查为理由，把那些所有和云丹多吉有关联的人都清理掉则没人会说什么。这些暗杀行动的目标不仅仅是云丹多吉的弟子，还包括那些与他有过密切接触的修行者、信徒，甚至是他的家人。老僧的目的很明确，那就是彻底铲除云丹多吉的势力，确保他的功法不会流传下去。
这些暗杀行动的细节令人不寒而栗。有的目标在睡梦中被悄无声息地割断喉咙，有的则在修行时被突然出现的刺客一击毙命。还有一些人，他们的死因看似是意外，但实际上却是精心设计的陷阱。比如，一位云丹多吉的弟子在修行时突然走火入魔，最终爆体而亡；另一位则是在外出时遭遇了“意外”的车祸，车毁人亡。这些暗杀行动的执行者们手法高超，几乎没有留下任何线索，仿佛这些人的死亡都是命运的安排。
老僧的冷酷和果断在这场暗杀行动中展现得淋漓尽致。他不仅清除了云丹多吉的势力，还确保了这场杀戮不会引起修行界的动荡。在这场权力的游戏中，云丹多吉的死亡只是一个开始，而真正的杀戮，才刚刚拉开帷幕。
“你丫的，敢拿我当枪使!”古正道猛的起身。
“实在抱歉。”老僧说道。
然后他没有再和古正道说话，只是微笑闭眼，就此圆寂。
“艹!”古正道见老僧已死也只有骂了一声。
然后他马上掏出手机联系他的下属们。
“1.通知南海那边动手。2.告诉那帮王八蛋可以拿金瓶子出来抽签了。3.打听打听云丹那个什么吉的功法。”
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活佛转世：一场跨越时空的神圣传承
在雪域高原的深处，藏传佛教的活佛转世制度如同一颗璀璨的明珠，闪耀着神秘而庄严的光芒。这一独特的传承方式，不仅承载着千年的信仰与智慧，更是一种跨越时空的精神纽带，将过去、现在与未来紧密相连。
缘起：神圣的预言与灵童的诞生**
活佛转世制度的起源可以追溯到13世纪的噶玛噶举派。当时，第二世噶玛巴·噶玛巴希被认定为第一世噶玛巴的转世，开启了活佛转世的先河。这一制度的核心在于，活佛圆寂后，其灵魂会转世到新的灵童身上，继续弘扬佛法、普度众生。
灵童的诞生往往伴随着种种神奇征兆：天空中出现的彩虹、梦境中的预言、甚至是灵童出生时的奇异现象。这些征兆被视为活佛转世的重要线索，指引着僧众们踏上寻访之旅。
寻访：千里跋涉，只为找到“他”
寻访灵童的过程充满了艰辛与神秘。僧人们根据前世活佛的预言和征兆，跋山涉水，走遍高原的每一个角落。他们不仅要考察灵童的出生背景，还要通过辨认前世遗物、观察灵童的言行举止，来验证其是否为真正的转世。
这一过程不仅是对信仰的坚守，更是对智慧的考验。每一位灵童的发现，都仿佛是上天赐予的礼物，为藏传佛教的传承注入了新的活力。
认定：金瓶掣签，天意与人为的结合
在清朝时期，乾隆皇帝为了确保活佛转世的公正性，引入了“金瓶掣签”制度。这一制度将候选灵童的名字放入金瓶中，通过抽签的方式决定最终的转世灵童。金瓶掣签不仅体现了天意的选择，也融入了人为的智慧，成为活佛转世制度中的重要一环。
如今，金瓶掣签依然是活佛转世认定中的重要仪式。每一次掣签，都是一次神圣的抉择，象征着佛法与世俗的和谐统一。
传承：活佛的使命与责任
一旦灵童被认定为转世活佛，他便肩负起了弘扬佛法、普度众生的神圣使命。从幼年开始，活佛便要接受严格的佛学教育，学习经典、修行禅定，培养慈悲与智慧。
活佛不仅是宗教领袖，更是信众们的精神寄托。他们以无上的慈悲心，为众生祈福、消灾解难，成为连接人间与天界的桥梁。
现代：传统与时代的交融
在现代社会，活佛转世制度依然延续着其神圣的传承。中国政府依法管理活佛转世事务，确保其符合国家法律和宗教仪轨。1995年，第十一世班禅额尔德尼·确吉杰布通过金瓶掣签和国务院批准认定，成为活佛转世制度在现代社会中的典范。
活佛转世制度不仅是藏传佛教的核心传承方式，更是中华民族文化的重要组成部分。它承载着千年的信仰与智慧，见证着历史的变迁与时代的进步。
结语：神圣的传承，永恒的光辉
活佛转世制度如同一盏明灯，照亮了雪域高原的每一个角落。它不仅是一种宗教传承，更是一种精神的延续。在这片神圣的土地上，活佛们以无上的慈悲与智慧，守护着众生的信仰与希望。
无论时代如何变迁，活佛转世制度都将以其独特的方式，继续书写着属于藏传佛教的传奇篇章。