第 3章 轻松收拾
新广东帮的310名成员聚集在沙滩上，篝火映照着他们扭曲的面孔，酒精和成瘾性药品的刺激让他们陷入了疯狂的狂欢。
夜幕降临，海风夹杂着咸腥的气息，吹拂着沙滩上的喧嚣。
华南之剑的指挥官站在远处的指挥车内，冷静地注视着监控屏幕。80名特战队员已经悄然包围了沙滩，1000架无人机如同幽灵般悬浮在夜空中，无声无息地锁定了每一个目标。指挥官按下通讯器，简短地下达了命令：“行动开始。”
瞬间，无人机的蜂鸣声划破夜空，如同死神的低语。新广东帮的成员们还未反应过来，数百架无人机已经俯冲而下，释放出催泪瓦斯和麻醉气体。白色的烟雾迅速弥漫开来，刺鼻的气味让许多人捂住口鼻，剧烈咳嗽。修行者们试图运转灵力抵御，但麻醉气体的成分经过特殊调配，能够迅速渗透他们的防御，削弱他们的意识。
“该死！是催泪弹！”一名修行者怒吼着，试图用灵力驱散烟雾，但他的动作已经变得迟缓。另一名修行者试图施展遁术逃离，却被无人机的高精度红外锁定系统捕捉到，几架无人机迅速包围了他，释放出高浓度的麻醉气体。他的灵力还未完全凝聚，便感到一阵头晕目眩，最终无力地倒在地上。
巴顿见状，脸色骤变。他猛地挥动手中的法器，一道灵力波动向四周扩散，试图击落无人机。然而，无人机的机动性远超他的想象，它们迅速避开了攻击，并且以更密集的阵型向他逼近。巴顿咬牙切齿，心中升起一股不祥的预感。他意识到，自己低估了现代科技的力量。
与此同时，特战队员们戴着防毒面具，手持非致命武器，迅速推进。他们的战术配合默契，每一步都精确无比。每当有修行者试图反抗，无人机便会立即锁定目标，释放麻醉弹或催泪弹，将其压制。修行者们引以为傲的力量在科技面前显得如此无力，他们的灵力被削弱，动作被限制，甚至连逃跑都成了奢望。
沙滩上的战斗几乎是一边倒的碾压。新广东帮的普通成员们在催泪瓦斯的作用下早已失去了战斗力，瘫倒在地，痛苦地呻吟。修行者们虽然顽强抵抗，但在无人机和特战队员的双重压制下，一个接一个地倒下。巴顿眼睁睁地看着自己的手下被逐一制服，心中的愤怒与绝望交织在一起。
“你们这些凡人……怎么可能！”巴顿怒吼着，拼尽全力释放出一道强大的炁浪。然而，这道冲击波还未触及特战队员，便被无人机释放的能量屏障抵消。巴顿愣住了，他从未想过，自己的全力一击竟然如此轻易地被化解。
“巴顿，放弃吧。”指挥官的声音通过无人机的扩音器传来，冷静而威严，“你们已经无路可逃。”
巴顿咬紧牙关，眼中闪过一丝疯狂。他猛地从怀中掏出一枚黑色的符咒，试图引爆它。然而，就在他即将催动符咒的瞬间，一枚麻醉弹精准地击中了他的手臂。符咒从他手中滑落，巴顿的身体也随之瘫软在地。
战斗在短短十几分钟内结束。新广东帮的310名成员全部被制服，其中23名修行者无一逃脱。特战队员们迅速清理战场，将俘虏们逐一捆绑，准备押送回基地。无人机在空中盘旋，确保没有任何漏网之鱼。
指挥官走到巴顿面前，冷冷地注视着他。“要怪就怪你们帮主非得作妖。”
巴顿无力地抬起头，眼中满是怨恨与不甘，但他已经无力反驳。他知道，自己和新广东帮的末日已经来临。
这次行动，华南之剑没有使用一颗实弹，仅凭催泪弹和麻醉弹便彻底瓦解了新广东帮的抵抗。现代科技与战术的结合，展现出了无与伦比的压制力。修行者的力量再强大，也无法与军队的精密组织和先进武器抗衡。这场战斗，不仅是对新广东帮的清算，更是对所有人的警示：无论拥有何种力量，都无法逃脱法律的制裁。
“嘿我说，还以为这小子能跑我们这边来，结果都用不着我们出手啊。”黎想说道。
他和安新本来全副武装等着巴顿突破封锁线来找抽的，结果这家伙直接被特战队就收拾了。
在唐泽他们收拾人的这段时间丢丢已经在西藏玩了几天了。
西藏是世界的第三极，有人觉得这里宁静有人觉得这里凶险。但无论如何，你都得承认，这里有太多太多全世界独一无二的美景。
长期以来，西藏旅游最大的问题是不舒适，体现在吃得不行住得不好，经常有“眼睛在天堂，身体在地狱”的感觉。
唐泽这次给丢丢预订的酒店是野奢酒店集团松赞——它建在山林间、雪山里、桃花谷底、传统建筑群中。
他住的第一家松赞波密林卡，直接被4座雪山环绕。抬头是五六千米的雪山，低头则是清澈如泉的帕雷藏布河，仿佛一座诗意山水间的空中花园。
它除了风景美，吃得睡得也都是顶级。房间里有浴缸正对雪山，餐厅里提供不输国际五星级酒店的精致美食，早上一起床就能看到日出，每天都有向导带着做安全又有意思的徒步，甚至有个无边泳池带着绝佳的view。
而这样的酒店，松赞在藏区有11家，他们甚至做了一个行程，把这些酒店都串起来，全程提供向导、司机和奔驰越野车，让你很省心地游玩西藏。
唐泽为了省心也就预订了这样的行程。
去了西藏自然是得去庙里逛一逛。
西藏寺庙里面的内饰，包括天花板上的花纹，佛像上的装饰，其精美程度，真的完爆世界上大多数信佛的地方....
尤其他们每个寺庙都不一样，还每天维护每天翻新。一个得爬一小时的山才能到的小佛寺，里面所有东西都是崭新崭新的。
佛教说的“破执灭苦”非常有意思，值得细细品味。
可惜绝大多数人，说的听的还是转世轮回，投个好胎那一套。
“诸僧之乐土，诸氓之炼狱”
这是丢丢的感受。
去了布达拉宫之后，她在当地找了一家本地的老字号吃饭，它的用餐环境是这个状态的，坐得满满当当，多一个人都坐不下了。
甜茶一块钱一杯，牛肉藏面7块钱一碗，没有服务，付了钱自己去拿。
不过还真好吃。
丢丢在第四天入住的那个酒店里偶遇了个小活佛，然后从那天开始就被疯狂的追求。
佛教在西藏的发展历史可以追溯到公元7世纪，经历了传入、发展、兴盛和现代化的过程。以下是佛教在西藏发展的主要阶段和特点：
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1. 佛教的传入（7世纪）
佛教最初传入西藏是在松赞干布（617-650年）时期。松赞干布是吐蕃王朝的第三十三代赞普，他通过与尼泊尔和唐朝的联姻，将佛教引入西藏。他的两位妻子——尼泊尔的尺尊公主和唐朝的文成公主，分别带来了佛像、佛经和佛教文化。松赞干布在拉萨修建了大昭寺和小昭寺，供奉两位公主带来的佛像，这标志着佛教在西藏的初步传播。
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2. 佛教的初步发展（8-9世纪）
在赤松德赞（755-797年）时期，佛教得到了进一步的发展。赤松德赞邀请印度高僧寂护和莲花生大师入藏传法。莲花生大师以其神通和密法征服了西藏本土的苯教势力，奠定了佛教在西藏的地位。桑耶寺的建立是这一时期的重要标志，它是西藏第一座具备佛、法、僧三宝的寺院。
然而，佛教的发展并非一帆风顺。在朗达玛（838-842年）统治时期，佛教遭到了严重的打压，史称“朗达玛灭佛”。这一时期，寺院被毁，僧侣被迫还俗，佛教几乎在西藏绝迹。
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3. 佛教的复兴与藏传佛教的形成（10-13世纪）
10世纪后期，佛教在西藏重新复兴，这一时期被称为“后弘期”。佛教从安多（今青海）和阿里地区重新传入西藏，并逐渐与西藏本土的苯教文化融合，形成了具有西藏特色的藏传佛教。
藏传佛教的主要教派也在这一时期逐渐形成：
- 宁玛派：最古老的教派，以传承莲花生大师的密法为主。
- 萨迦派：以萨迦寺为中心，注重显密兼修。
- 噶举派：以口传密法为特色，分为多个支派。
- 噶当派：以阿底峡尊者的教法为基础，后并入格鲁派。
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4. 格鲁派的兴起与政教合一（14-17世纪）
14世纪，宗喀巴大师（1357-1419年）创立了格鲁派。他倡导宗教改革，强调戒律和显密兼修。格鲁派迅速成为西藏最具影响力的教派，并在17世纪建立了政教合一的制度。
五世达赖喇嘛（1617-1682年）在蒙古固始汗的支持下，建立了甘丹颇章政权，确立了达赖喇嘛作为西藏宗教和政治领袖的地位。布达拉宫的扩建和甘丹、哲蚌、色拉三大寺的兴盛，标志着格鲁派的鼎盛时期。
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5. 近代以来的发展（18-20世纪）
在清朝和民国时期，西藏的佛教继续发展，但也受到外部势力的影响。清朝通过驻藏大臣制度加强了对西藏的管理，同时支持格鲁派的宗教地位。20世纪初，十三世达赖喇嘛推动了西藏的现代化改革，但西藏的政教合一制度仍然稳固。
1959年，宗教改革，废除农奴制，同时保护合法的宗教活动。文化大革命期间，西藏的佛教受到了严重冲击，许多寺院被毁，僧侣被迫还俗。
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6. 现代化与复兴（20世纪末至今）
改革开放后，中国政府逐步恢复了对藏传佛教的保护政策。许多寺院得以重建，宗教活动重新活跃。布达拉宫、大昭寺等被列为世界文化遗产，吸引了大量游客和信徒。
与此同时，藏传佛教也在全球范围内传播，许多高僧在海外弘扬佛法，藏传佛教成为世界佛教的重要组成部分。
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总结
佛教在西藏的发展历史是一部融合、斗争与复兴的历史。它从印度和中原传入，与西藏本土文化结合，形成了独特的藏传佛教体系。尽管经历了多次兴衰，佛教始终在西藏的社会、文化和政治中占据重要地位，成为西藏人民精神生活的核心。
本教（bon，也称苯教）是西藏最古老的宗教，早于佛教传入西藏，是西藏本土文化和信仰的重要组成部分。本教的历史、教义和仪式深深影响了西藏的社会结构和文化传统，甚至在佛教传入后，本教与佛教相互融合，形成了独特的藏传佛教体系。以下是关于本教的详细介绍：
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1. 本教的起源
本教的起源可以追溯到西藏的史前时期，大约在公元前1000年左右。根据本教的传统，其创始人是一位名叫辛饶米沃切（tonpa Shenrab miwoche）的圣人，他来自象雄王国（今西藏阿里地区）。辛饶米沃切被认为是本教的教主，他的教义和修行方法构成了本教的核心。
本教的早期形式是一种原始的自然崇拜，主要崇拜天地、山川、河流、星辰等自然力量。随着时间的推移，本教逐渐发展出系统的教义和仪式。
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2. 本教的教义
本教的教义与佛教有相似之处，但也有其独特的特点。本教的核心教义包括：
- 宇宙观：本教认为宇宙分为三层——天、地和地下，分别由不同的神灵统治。
- 轮回与解脱：本教相信轮回和因果报应，认为通过修行可以获得解脱。
- 神灵崇拜：本教崇拜众多的神灵，包括天神、地神、山神、水神等。这些神灵被认为是自然界的主宰，能够影响人类的生活。
- 仪式与法术：本教的仪式包括祭祀、祈福、驱邪等，法师通过念咒、舞蹈和法器与神灵沟通。
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3. 本教与佛教的关系
佛教在7世纪传入西藏后，与本教发生了激烈的冲突和竞争。佛教凭借其系统的哲学和强大的政治支持逐渐占据上风，但本教并未消失，而是与佛教相互融合，形成了独特的藏传佛教体系。
- 冲突与竞争：在佛教传入初期，本教势力强烈抵制佛教的传播。莲花生大师入藏后，通过密法的力量压制了本教的抵抗。
- 融合与共存：佛教吸收了本教的许多元素，例如神灵崇拜、仪式和法术。同时，本教也借鉴了佛教的教义和修行方法，形成了“雍仲本教”（Yungdrung bon），即系统化的本教。
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4. 本教的派别
本教在发展过程中形成了不同的派别，主要包括：
- 原始本教：以自然崇拜和巫术为主，流行于佛教传入前的西藏。
- 雍仲本教：系统化的本教，吸收了佛教的教义和修行方法，形成了类似佛教的寺院制度和经典体系。
- 民间本教：在西藏农村地区，许多本教的传统仪式和信仰仍然以民间宗教的形式存在。
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5. 本教的经典与仪式
本教的经典被称为“本经”，内容涵盖哲学、仪式、医学、天文等多个领域。本教的仪式包括：
- 祭祀：通过供奉神灵祈求风调雨顺、家庭平安。
- 驱邪：通过法师的咒语和法器驱除邪灵和灾祸。
- 祈福：为个人或社区祈求健康和幸福。
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6. 本教的现状
尽管佛教在西藏占据主导地位，但本教仍然在西藏的文化和宗教生活中扮演重要角色。许多本教的寺院和修行中心得以保留，尤其是在西藏的东部和北部地区。本教的信徒和僧侣继续传承和弘扬本教的教义和仪式。
此外，本教的研究也引起了国际学术界的关注。许多学者通过研究本教的经典和历史，揭示了西藏文化的多样性和复杂性。
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总结
本教是西藏最古老的宗教，是西藏文化和信仰的根基。它不仅是西藏人民精神生活的重要组成部分，也是西藏历史和社会发展的重要见证。尽管佛教在西藏占据了主导地位，但本教的影响依然深远，它通过与佛教的融合和共存，展现了西藏文化的独特魅力。