《道德经》第七十七章讲述了“天之道”与“人之道”的对比，以及圣人老子所遵循的行为准则。
圣人老子以张弓射箭为喻，形象地描绘了天道的运行规律“天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之。有余者损之，不足者补之。”
他告诉修者，天道就像张弓射箭一样，弦拉得过高就压低一些，拉得过低就抬高一些。力量用得太多就减少一些，力量不足就补充一些。
要知道，天道总是保持着一种平衡和协调，让事物处于一种和谐的自然状态。这种平衡的力量是无私的，不带有任何偏见和偏爱，只是默默地按照自身的规律运行，使得万物都能在一定的范围内得到发展和生存的机会。
然而，红尘世道里，人类社会的运行规律，却往往与天道相反！
圣人老子指出“人之道，则不然，损不足以奉有余。”即是告诉修者，人类社会的法则往往是剥夺那些本来就匮乏的人，去供奉那些已经富足的人。此种不公平的现象，不仅违背了天道的平衡原则，也给红尘世道人类社会带来了诸多问题和矛盾。
老子针对“人之道”的弊端，提出了圣人的行为准则“是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。”
即是圣人有所作为，不倚仗自己的力量，功成名就后，不居功自傲，也不愿意显示自己的贤能。
圣人的行为准则正是遵循天道的体现。做事不是为了追求个人的名利，而是为了造福于人有利于红尘世道社会人间。不会因为自己的功绩而骄傲自满，而是始终保持着一颗谦逊的心。
这一准则，在红尘世道当今社会之中，仍然具有重要的修行思想指导意义。
修真者在追求物质和名利的道路上，往往容易迷失自我方向，忽略了内心的平静和满足。
而圣人则能够始终保持一颗谦逊的心，不骄不躁，懂得感恩和分享。这种道德品质在红尘世道当今社会里显得尤为珍贵。
通过对此章节的观想参详，石中深刻反思了自己的价值观和生活方式。
他意识沉浸，看尽过往，自己在追求物质和名利的过程中，是否忽略了内心的平静和满足？！是否曾经为了个人的利益而损害了他人的权益？！反思，让他更加清晰地认识到自己的不足，以及需要改进的地方。
此一章节，也给修者予许多启示。使修者明白，自己应该学习天道的平衡之理，在追求物质的同时，更加注重精神的修养。在竞争之中，始终保持一份善良和公正之心。在成功时，不骄不躁，懂得感恩和分享。只有这样，修者才能真正地实现内心的和谐与安宁，达到一种有意义、有价值的生活意境。
《道德经》第七十七章曰:“天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。 ”
其中之意是“天的大道，不就像是张弓射箭一样吗！？高了就向下压，低了向上举，拉过劲了松一松，劲不足时用力拉一拉。天的大道，是减而有余的，是补给不足的。人的大道却不这样，是损害而不足的，是加增而有余的。谁能把自己所余而用来奉献给天下呢？！唯独那有道的人。所以，圣人做事不仗恃自己的能力，事成了也不视为是自己的功劳，不称赞自己有才能。”
话说上古时期，盘古大神尚未开天辟地之时，宇宙黑蒙无物，初现混沌。
天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，极于九，故天去地九万里。
在时空中另有一故事相传，说的是远古年代，世间本是空荡荡，只有茫茫一片雾霾在无声无息地翻腾，不知过了多少年月，这雾霾衍生变化成了一望无际的汪洋大海，生出了一条看不见首尾的大鱼。
正是“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也...”之写照。
又不知过了多少岁月，那大鱼把右鳍往上一甩，变成了天，把左鳍向下一甩，变成了地；把身子一摆，从脊背里送出来了七对神和一对人种。世间这才有了天、地、有了神和人。
但是，那时候的天和地高低凸凹，没有一块平坦的地方。
又又过了一段时间，神众便商议着改天换地。他们想用金犁犁庭扫穴，再用银耙开天辟地。
神嘛！想到了！自然就能做了起来。神众先犁天后耙地，他们神力在身，自然是浑身是劲，干的非常之认真，犁得一片好天，耙出一界好地，结果自然是天地成界，都得变光滑了！
但后来，天地真太广阔了！犁天耙地，使得他们筋疲力尽，渐渐就干得实在是马虎了！
天地犁耙得太差，有的地方犁得深，有的地方犁得浅，有的地方耙到了，有的地方耙漏了！那些耙漏了的地方，成了大大小小的山峰，犁沟太深的地方，成了深浅不同的山谷，浸水的地方成了各种各样的湖泊和河流。不过，天地倒真是大变了样子！
再说，从那大鱼脊背里出来的那一对人种，男的叫直塔，女的叫塔婆。
他们从大鱼脊背里出来后不久，便是生活在一起，很快塔婆怀了身孕，月亮阴缺圆晴了二十四回之后，她生下了二十一个娃娃。
这二十一个娃娃，老大是虎，老二是鹰，老三是龙，剩下的九对是人。
老大虎进了山林，做了林中之王，老二鹰翱翔于天际，成为了高空之主。
后来老三龙，又入了大海，做了海龙王，为感激塔婆的孕育生养之恩，他们向塔婆敬献了三个竹筒。
塔婆打开虎敬献的竹筒，一看，只见竹筒里是满满的金银铜铁和珠宝，就把它们埋到地底下去了。
鹰敬献的是第二个竹筒，里面是很多的稻谷、包谷、荞麦、棉花和草木，塔婆就把它们种到地里去了。
而龙敬献的第三个竹筒里，则是牛马猪鸡和飞禽走兽，塔婆自留下了一头牛，去慰劳神众改天换地外之德，便都让它们全跑进山里去了。
当塔婆把牛送给神众时，神众十分高兴，但是他们并没有立刻把牛杀死吃了！
而是用牛的眼光变化成闪电，用牛的皮变成响雷，用牛的眼泪变成露珠，用牛的鼻涕变成雨水，用牛喷出的气变成云，用牛的血变成彩霞，用牛的左眼变成太阳，用牛的右眼变成月亮，用牛的两颗尖牙变成启明星和北斗星，用牛的其它牙齿变成了满天星斗，用牛的四腿变成东南西北的顶天神柱。造福世间，从此，天地之间才有了万物升落，春长冬藏，才分出了昼夜清明。人类也才得以迅速繁衍生息起来。
然不幸的是，神众竟为了已生之天地由谁来管理，而发生了争吵。
真个是你说你来管，我说我来治，谁也不相让丝毫半分。一个个争得面红耳赤，皆是吵得怒目圆睁，直至大打出手。
有那烟沙神和色拉神一气之下，便搭起天灶，采来大石，炼制火球，想把天地烧毁了事。
他们经过七七四十九天，炼出了九个火球。霎时，九个火球落下，便把天烧得通红，把地上的岩石烤得像蜡一样熔化。
人们见此景象，呼天喊地，陷入了一片死亡恐慌之中。其他神一看，赶紧一起发起大水去浇灭火球。
他们白天发出三股冷水，晚上发出三股热水。火球倒是被大水给浇灭了！天地也算是保住了！但是大地却被大水给淹没了！人们也因此遭受了毁灭性的灾难，只有佐罗和佐卑兄妹俩躲进了葫芦里，才幸存了下来。
这佐罗和佐卑兄妹俩，藏身的葫芦随波逐流，漂呀漂，漂呀漂，漂了六年，便是漂到了十条大江汇合的地方。
大水落去之后，他们就走出了葫芦，落难在一个风吹不到的山洼，雨淋不到的岩洞中。
举目无亲，四处荒凉，好不伤心凄惨。于是他们决心要把自己的亲人找回来，要把小伙伴都寻到。
佐罗对妹妹佐卑说道：“阿妹，我们分头去找寻吧，看看何处有我们的亲人！”
佐卑回答说：“好哇，阿哥，我们这就去吧，瞧瞧呐里有我们的小伴。”
佐罗是个乐天派，他打着口哨走了！佐卑是个开心人，她吹着乐器走了！
当他们各自走过九十九座山，阿妹佐卑听到的只有阿哥佐罗在山头上的回音，又走过九十九条河后，阿哥只看到阿妹在河边的身影，别无他人。
回到岩洞后，佐罗和佐卑除了伤心，自又生出了几分担心，他们担心人类就只剩下他们兄妹俩了！因而就这样绝了人种。
兄妹俩反复思量，想用泥巴来做人，看看是否成功。但是泥人做了一又一个，没有一个变成活人的！
忽然阿直神来到他们身边，说道：“泥巴怎么能做成人呢！要传承人种，还得是人自己去做，你们兄妹俩成亲吧！”
佐罗听闻之后，连连摇头说道：：“不行呀！不行呀！兄妹俩怎么能成亲呢！”
佐卑听闻，急忙把脸转过去，说道：“唉呀妈呀！羞死人啦！这可是天不容地不许的事情哪！”
阿直神却说道：“可你们不成亲，这人类就要绝种了呀！”
兄妹俩闻言，一着急，皆是说道：“啊！不！我们还得去找别人。老话说，同窝鸽子能成双，同胞兄妹不能配对”说完，他们又分头去寻找别人了。
走过原来的九十九个部落，所住的地方之后，阿哥听到了一阵阵乐器调子，阿妹听到了一声声巴鸟声音。
他们心里一阵阵高兴，都以为这下终于是找到人了！可想不到，透过树叶，阿妹见到的是阿哥，扒开树枝，阿哥见到的仍是阿妹。
兄妹俩又闷闷不乐地回到了岩洞中。阿直神再一次来到他们身边，他在佐罗心里种下了爱，在佐卑心里投入了情，要让他们配对成双，传承人种。
阿直神郑重地说道：“如今这世间，除却你们兄妹二人，的确再无他人存在了啊！”
听闻这番话语，兄妹俩不禁面露愁容，感到万般无奈。然而，即便如此，他们仍坚定地对阿直神表示，关于兄妹俩成为夫妻这件事，必须要先依照传统方式，测试一下天意才行。
随后，兄妹俩开始积极寻找合适的地方以完成仪式。
经过一番努力，他们终于找到了两座相隔甚远的高山，足足有九十九座山那么远。
哥哥佐罗稳稳当当地站在了东边那座山峰上，而妹妹佐卑，则静静地立在西边的山峰之上。
他们各自抛出了一片翠绿的树叶。只见那两片树叶宛如轻盈的蝴蝶一般，在空中飘飘荡荡，缓缓下落。
令人惊奇的是，最终它们竟然紧紧地黏合在了一起。尽管出现了这样的巧合，但兄妹俩并未轻易下定论，就此结为夫妻。
而紧接着，他们又分别扔下了一片精心雕刻的木刻。
那两片木刻如同展翅翱翔的飞鸟，在空中飞飞扬扬，急速前行。
结果，它们毫无偏差地又合归在了一处。面对接连发生的奇异现象，兄妹俩心中虽有些惊讶，但依然保持着谨慎的态度，仍没有结合的念头。
到了最后的一步“滚磨盘”，两人各自将一扇沉重的磨盘，从山顶推下。
那两扇磨盘，犹如脱缰野马一般，翻翻滚滚，顺着山势一路疾驰而下。
就在众神屏息以待之时，奇迹再次降临，两扇磨盘重重地撞在了一起，再也分不清哪扇是哪扇来！
望着眼前黏在一起的树叶、合在一起的木刻，以及重合在一起的磨盘，兄妹俩陷入了久久沉思。
一方面，他们深知肩负着传承人类血脉的重大责任。另一方面，要他们结为夫妻，却又让他们感到无比羞涩与难为情。
然而，在经过深思熟虑之后，佐罗和佐卑终究还是克服了内心的顾虑，红着脸羞着心，决定顺应天意，成为夫妻，好尽快传承人种，实现大地上人类的不断繁衍生息。
因为他们的勇敢抉择，人类的火种得以继续延续，人种，就这样一代又一代由远古传递下来。
这个故事在地球上版本较多，多有不同之处，然所述之事，却似乎是大同小异。
在远古的华夏神话传说中，伏羲和女娲乃是两位具有深远影响力的神只。
他们不仅是人类的创造者，更是文明和智慧的象征。
他们既是兄妹，又是夫妻。共同为人类的繁衍生息做出了巨大贡献。
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明！
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月？江月何年初照人？
人生代代无穷已，江月年年望相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？
可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归，落月摇情满江树。
(《春江花月夜》唐·张若虚)