【而且关于王祥的故事可不只是“卧冰求鲤”】
【比如：“孝感上天”，说是继母朱氏有一次想吃烧黄雀，没过一会儿便有数十只黄雀飞进屋内，王祥又拿去给朱氏吃。当时的人们都感叹这是王祥的孝行感动了上天，才有的结果。】
【“抱树而哭”：他家栽了棵红沙果树，红沙果树结出了果实后，朱氏便让王祥守护这棵树。刮风下雨时，王祥也不肯离开，只是抱着树大声哭泣。】
【“孝感后母”：有一次王祥在床上睡觉，朱氏想要过去暗杀他，正好遇到王祥起床上厕所，所以朱氏只砍到了空的被子。王祥回来后知道朱氏对于没杀掉他很懊悔，便跪在地上请求朱氏杀掉他。朱氏因此深受感动并真心感到悔悟，此后，便像对待亲生儿子那样对他。】
（朱氏：请喂我花生！）
（不是卧冰求鲤之后就已经和解了吗，怎么还要去杀他？）
（可能这件事在前吧？）
（那为什么还会有卧冰求鲤的事情发生？）
（这几件事不够呗，不是很出名没被朝廷记住，所以才有的卧冰求鲤。）
【还有“恣蚊饱血”的故事。】
【说是有一个叫吴猛的晋朝人，他八岁时就懂得孝敬父母，但因为家里很穷，没有蚊帐。】
【到了夏天的时候蚊虫咬的他父亲睡不着觉，于是每天到了晚上，吴猛就光着身子坐在父亲的床前，让蚊虫去叮咬他而不驱赶。】
【之所以这么做就是让蚊子吸他的血，等蚊子吸饱了不就不会再去吸自己父亲的血了。】
“这个倒是还比较靠谱，虽然这人的确是笨了点，你拿把蒲扇在床边轻摇也行啊，既能降温还能驱赶蚊虫。”
“何必以身饲蚊呢？但这个至少比前几个故事听起来没那么离谱。”
这个故事很多古人也都听过，虽然方法笨了点，但至少是比较实际的故事，并且在过程中也没有什么奇异事情的发生。
而刘宇看到这个故事，想了想夏天蚊子的凶猛程度也是不由打了个冷颤。
让他就这么坐着给蚊子吸血那他估计是做不到。
“我觉得在这种事情上，我那英年早逝的老爹皮应该会比我厚一点！”
【最后就是“刻木事亲”了。】
【一个叫丁兰的东汉人，他幼年时父母双亡，但他却非常思念父母，于是就用木头刻成双亲的雕像。】
【并且凡事都会和木像商议，每日三餐敬过双亲的木像后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。】
【但时间长了他的妻子便有些不太耐烦，有一次趁丁兰不在家就好奇地用针刺木像的手指，没想到木像的手指居然有血流出。】
【而丁兰回家后看见木像眼中竟然有泪水，然后就问妻子发生了什么，直到事情真相后丁兰愤怒之下就将妻子休了。】
“这有什么问题，在那丁兰眼中那对木雕就是自己的父母，你敢用针去刺自己的父母，那这种女人不休还留着做什么？”
大唐，对于这一孝李世民还是很赞同的。
这丁兰对于木雕有多重视他的妻子又不是不知道，在如此情况下还用针去刺，那她又包含着何等的祸心。
而大多数的人看法也皆是如此，倒没有觉得丁兰的做法有什么不对。
若他们是丁兰遇到这种妻子，或许也会休了她！
【相比与这几个故事，其他的故事倒还显得比较正常。】
【如汉文帝刘恒帮母亲尝药，杨香不顾自己安危从猛虎嘴里救下父亲等。】
【当然了因为古人与现代的价值观有很多的差异，所以这些故事在我们看来会有些荒诞不羁。】
【不过其所要表达的以孝治天下的精神内核还是没有错的。】
而很多古人们想的是后世的华夏对于孝道究竟是怎样的态度。
为何很多在他们看来十分合理，或者稍有一些极端的孝道到了他们眼里就成了糟粕，是需要被抛弃的东西呢？
但最后大多数人还是摇了摇头，反正两方理念互相也无法影响，想那么多干嘛呢？
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【在网络上有这么一个问题，为什么我们生产能力这么高，但是平均吃肉量还不如泡菜国。】
【而这也是不少韩吹用来攻击我们的方式，说什么我们成天嘲笑泡菜国吃不起肉，但是平均吃肉量却远不如泡菜国。】
“这有什么好说的，后世华夏有足足14亿人，平均下来肯定就会少了。”
“就是，那泡菜国才多少人，用来比平均肯定是比不过的。”
“后世居然有吹捧在人家殖民地上建国的国家，疯了吗？”
看到这个对比法，不少古人下意识的就认为是人数的问题，毕竟14亿人口平均下来再多的东西也都会变少了。
【其实真要这么说也没完全错，只是从给出的数据来看我们确实没有泡菜国多。】
【但是这里就要进行提问了：假设今天回家你的妈妈给你做了一顿火锅，其中的食材有火腿肠、毛肚、肥肠、蟹肉棒、黄喉、鸭血、蹄花等等下水，外加各种肉丸子，还有海带。】
【那么请问，你今天吃了多少肉？】
【或许会有人想，我都吃了这么多东西了，肯定吃了不少肉啊！】
【但很遗憾答案是，在华夏的统计方法中，你连一克肉都没有吃！】
“啊？真的假的，不可能吧？”
面前正摆着一碗麻辣烫的刘宇看着碗里的各种食材陷入了迷茫：“不是，我这么一大碗东西，你居然说我一克肉都没吃。”
“那蟹肉棒、火腿肠不算肉还能理解，但毛肚、肥肠、黄喉这些凭什么不算肉啊！”
而有此疑问的不止刘宇一人，各朝代此时也都很是惊讶，为何这些东西都不算肉呢？
难不成非得鸡鸭鱼才会被他统计成肉？