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我们这样无疑无虑地信阿弥陀佛愿力救度,结果怎么样呢?—“乘彼愿力,定得往生”,善导大师总结了。所信决定,才有能信决定。我所信的这些东西,真信切愿,百分之一百确凿无疑了,那么我能信的这些东西也就百分之一百绝对不用怀疑,结果一定也就自自然然出来了。如果不是阿弥陀佛发四十八大愿,决定要救度我们,决定救得了我们,能信的心再怎么样也决定不了。所以“乘彼愿力,定得往生”,不乘彼愿力,决定不往生。如何乘佛愿力呢?

善导大师恳切地劝导我们“望佛本愿,意在众生一向专称弥陀佛名”,要我们一向专念无量寿佛。“持是语者,既是持无量寿佛名”,不光善导大师说,佛祖在《观无量寿经》也这么说。我们要明白,我们这样根机的罪恶生死凡夫,就是阿弥陀佛四十八大愿摄受的对象。不要有顾虑、不要有怀疑,不要说不够资格、不要谦虚。勇猛精进,一向专念,无疑无虑,则能“乘彼愿力”。勇猛念佛啊:南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛。步步生莲呐!每一声阿弥陀佛都在光明之中。哪个光明?—阿弥陀佛光明摄受念佛众生,摄取不舍。所以,一步一步在我们的念佛声中通向西方极乐净土,一步一步脚踏实地呀!

善导大师在《往生礼赞》里面,对于机法深信也有开示。我们先听原文:“深心”即是真实信心:信知自身是具足烦恼凡夫。善根薄少,流转三界,不出火宅;今信知弥陀本弘誓愿,及称名号,下至十声、一声等,定得往生:”这段话接近白话,咱们来剖析一下前半句,我们凡夫具足各种烦恼——贪、嗔、痴、慢、疑、财、色、名、食、睡,各种烦恼、各种迷惑、各种妄念全部具足,反正就是不该有的这些东西我们都具足了;不是具足清净、具足善根、具足智慧、具足福报,那些东西我们都没有!深深地相信自己就是这么一个扶不上墙的玩意儿,因为我们不具足善根,我们身上全是各种烦恼,所以靠自己出不了三界火宅。火宅,着了火的房子,善导大师把六道比喻成着了火的房子。因为我们善根薄少,虽然有,但只有一丢丢。恶念、恶根,各种烦恼、障碍、妄想占了百分之九十九点九九,而我们的善根只占了百分之零点零零一。因为我们善根薄少,所以我们才被共业所感,我们才投胎到这个娑婆世界、五浊恶世。但凡我们善根多,我们就投身到净土去了。物以类聚,人以群分,就叫共业所感。因为我们恶的东西多,然后就被感应到恶的世界来了。所以流转三界,不出火宅。这是机生信,

相信我们自己的根机,靠我们自己想要出离三界六道轮回,想要出离这个着了火的房子,靠自己爬出去,难!要等着消防员叔叔把我从这个着火的房子里救出去。

“今信知弥陀本弘誓愿,及称名号,下至十声一声等,定得往生。”今天我们要明确的相信,并且明了知道阿弥陀佛本弘誓愿。不仅是信,而且要落到实处,上尽一形,下至一声,我们要一向专称弥陀名号,这就是落到实处。下至十声一声称名号,结果怎么样呢?善导大师说了:“定得往生”。善导大师这段《往生礼赞》里面的原话,他对于称念佛号只有一点,对于成功往生西方极乐世界只有一点—就是称念佛号直到临终。一直念下去,没说要念到什么水平,没说念佛要念到什么地步,没说念佛要念到证念佛三昧才能去。没有任何条条框框,没有任何条件,没有任何定语,只要称名号,下至十声一声,定得往生。大家可以直接百度搜一下《往生礼赞》,善导大师的原话。这就是《往生礼赞》机法深信。

这个信,信心也有真信心、假信心,叫真实信心和虚假信心。善导大师让我们决定深信,两种深信,这特别适合我们末法时代罪恶生死凡夫的根机。相信我们是罪业凡夫,相信阿弥陀佛能够救拔我们这样的凡夫,这样的信心叫真实信心。反过来,不是这样的信,那就是虚假信心。如果相信自己有修持,如果相信自己会读诵经典,会诵经持咒,靠自己可以自在往生,这就不是真实信心,这就不是真信,信歪了,思路错了。各位要明白,我们之所以能够百年之后往生西方极乐世界成功,原因在哪里?原因在阿弥陀佛的四十八愿里。

“乘彼愿力,定得往生”,我们看看善导大师的精准制导、精准注解。不是靠我们自己修持定得往生,是乘彼愿力。我们自己的修持力就算有,也就那么一丢丢的皮毛,可以直接忽略不计。靠这一丢丢的东西,要想成功往生西方极乐世界,那不痴人说梦话嘛!所以要通身放下,彻底靠倒。还是刚才说的,目光要转过去呀!我们要把所有的目光聚焦在阿弥陀佛那一边,聚焦在西方极乐世界,这样才能一向专念弥陀名号!“望佛本愿,意在众生一向专称弥陀佛名”,这句话笔者一直在翻来覆去讲,是善导大师在《观经四帖疏》里的原话。

我们看着自己这一边污秽的地方,各种妄想、各种妄念、各种贪执、各种烦恼、心黑、污秽、污染、肮脏、贪、嗔、痴、慢、疑,种种妄想具足。所以不要把我们自己这个心当成宝贝啊!要把它抓起来扔掉,即使扔不掉,也要把它放在一边,不要管它。这才能生起厌离之心,才能对这个五浊恶世有一个正确的认识。厌离娑婆,是厌离什么东西?首先是厌离我们这颗心啊!这颗贪执的心,这颗贪、嗔、痴具足的心,这个思想要放下,不要管它。有妄念是肯定的,都是凡夫嘛,怎么可能没有!但是妄念来了,不要理它,不要管它,还是:南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,我念我的佛。因为有这颗妄想之心、妄念之心、贪图之心,才有浊恶的娑婆世界。实话实说,“一切法由心想生”,《华严经》上说的。要是众生都没有这颗贪浊之心,也就不存在娑婆世界了。既然要往生,就不能靠这颗妄想分别执着之心,既然要往生,就要彻底的不管它、放弃它、抛弃它!

此地有个比喻,就比如说盖房子,所有的圣道门(用印光祖师的判定叫通途门),所有的通途法门,你想要住到新房子里面去,那就是自己建房子自己住。先设计:设计完了以后打地基;买材料,钢筋、水泥、砖瓦,所有的东西全部准备好以后,然后自己找工人付工钱:慢慢地一点一点建造;建造完了以后还要装修;装修完了以后把里面甲醛吹吹干:完了以后住进去,很辛苦。这是一般的修行法门。别说造房子了,只说装修,有自己家中装修房子的经验,并且你是主要负责跟进装修房子这件事儿的人,大家心里面有感触吗?很辛苦、很累。虽然自己不会装修,你得去看啊,这个样式怎么回事啊?这个材料行不行啊?结果到现场发觉有些设计还需要修改啊,一遍、两遍、三遍,非常辛苦。工人也累,自己也累。这就是比喻成一般的圣道通途法门。净土法门不是这样,净土法门是阿弥陀佛把别墅造好了,建好了,装修结束了,甲醛也去干净了,人家直接用的就是不含甲醛的超高标准的材料,所有的木料都是原木的。人家把这个西方极乐世界打造好了,把这个完美无比的别墅打造好了,就等着我们去住。十方众生就好比是阿弥陀佛的亲生儿子、亲生闺女,阿弥陀佛为我们造好极乐宝楼,全部装修结束了,就等着我们去住,他请我们去住,接我们去住。这声阿弥陀佛就是门禁卡,就是防盗门的钥匙,一向专念弥陀佛号这就是防盗门的钥匙,有了这个我们直接开门进去住就完了,不用操心啊!这叫通身放下,彻底靠倒。

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