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我们继续介绍善导大师要弘分判

“依心起于胜行”这句话什么意思呢?殊胜的修行都是依照心来开始起于胜行,不管是修禅宗、修密宗、修天台宗、修华严宗、修三论宗、修律宗,总的原则是依心起行,依什么心?依菩提心。起什么行?菩萨行,六度万行。不管修大乘空观,还是种种净业三福,哪怕是别的福业,各种福慧双修、修智,有的这些胜行都必须从菩提心出发,从真心出发。如果从妄心出发,以妄心用事,以虚妄心为基础,那就不可能成就。以菩提心愿起殊胜玄妙的菩提行,布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若,六度万行,这叫“依心起于胜行”。这个就是难行道、圣道门修行的准则,都是依心起行,靠自力,要一点一点依菩提心去修六度万行。

那么“门余八万四千”,依心起行的殊胜的法门有多少呢?善导大师说有八万四千,概数就表示非常多的意,一切圣道法门都在其中,在世尊七七四十九年讲经说法之中,所有的教法之中,除了弥陀净法门单独位列一类之外,其他所有的法门总为一类,所以善导大师说“门余”。净土法门又被称为门余之道,也有叫门余大道。什么意思?“门余八万四千。渐顿则各称所宜,随缘者则皆蒙解脱。”善导大师说之所以讲了八万四千法门,是因为众生根机不同法门无高下,但是法门有顿、有渐,有渐修、有顿悟,种种各自不同,是为了适应不同根机的众生,各法门修行的方法略有不同。虽然目的一样,但是走到目的地的交通工具各有不同,是为了随顺众生的各种根机,并且随顺众生的机缘、因缘。因为累世久远劫以来,每一个众生所种下的因都不一样,因此果都不同,有些人今生看《金刚经》生欢喜心:有些人看《楞伽经》生欢喜心:有些人却偏偏喜欢《法华经》:开悟的楞严,成佛的法华,每个人因缘、因果都不同,实际上只要根机相应,不管是渐修之法,还是顿悟之法,都可以出三界,了生死,证无生法忍,所以“渐顿则各称所宜”。宜就是适合,称就是称和、贴合。不管是渐修法门还是顿悟法门,随缘者都蒙解脱,都能够出轮回,了生死。

但是底下用了个“然”字,善导大师说“然”,然是什么意思?但是、然而、可是,他转折了。“然众生障重,取悟之者难期。”烦恼众生有各种烦恼障、所知障、业障,各种罪障。种种障碍都非常之深。这些法门,不论是顿悟法门,还是渐修法门,要悟明本源之心,悟后起修,这是正修。但是众生,障碍太重了,悟之者难明啊,难以悟明,难以明心见性,难以明了自己,难以彻悟这些大道,怎么办啊?

下面还有,“虽曰教启多门,凡感无由遍揽。”虽然释迦牟尼佛有无量无边的智慧神通,用了各种各样的方法去教化引导众生,但是众生障碍太重了,靠自力法门修行,不管是渐修还是顿悟,能够明心见性,直指本源、直彻本源,明白了,然后能够按照明白的道理去进行修行,用这样的方法,能够到这个境界的修行者,实在是有点难啊!世尊一开始说小乘,初转法轮,鹿野苑为五比丘说,他只说小乘,因为那时候的人根机不够,刚刚上手,影响力不够,直接说大乘,没人听,也没人听得懂,于是他四圣谛、十二因缘说小乘,说了小乘好多年以后,开始说大乘,并且告诉大家誓不与小乘说法,因为小乘自了汉,梵行已立,不受后有,寂静涅盘,但是最终他不回小向大,依然没有办法彻底证悟智慧。于是他说大乘,但是大乘很多人根机不够啊!佛祖当年说《妙法莲花经》,法华会的时候,刚开始就放光连放三次光啊,第一次放光是舍利弗祈请世尊说大法,请法。世尊不说,舍利弗再请,世尊还是不说,为什么?释迦牟尼佛有大智慧,他知道一张嘴很多人就走了,因为听不明白。第三次,舍利弗祈请、请法,世尊终于说了,刚一张嘴,一千人退席呀,一千个小乘的阿罗汉退席,阿罗汉认为我们已经究竟了,已经出轮回了,你还说这个,我完全不能接受,走啦。那时候的人那对佛祖是特别恭敬的,但是余法不能接受,他还是走,所以“虽曰教启多门”,世尊讲了各种各样的教法,八万四千法门,但是还是不能把所有业障深重的众生全部度脱。他没有办法,他的出世本怀是什么?把娑婆世界浊恶众生、受苦的众生全部带出轮回,教他们出离轮回,永脱生死。显然这么多法门讲了七七四十九年,讲得那么累、那么辛苦,但是没有办法满足他的出世本怀。

“凡感无由遍揽。”“凡”是凡夫:“惑”迷惑:“凡惑”,凡夫迷惑“遍”就是彻底全部一个不漏“揽”就是揽取、摄取。释迦牟尼佛虽然广开八万四千法门,但是只能度根机相应的一部分众生,甚至是一小部分众生。那些钝根、劣根、业障深重、难以开悟的众生,那些因为惑障没有开悟,并且执念深重,执着于贪、嗔、痴、慢、疑的这些众生,八万四千法门就没有一个适合他,没有办法把他们通通摄取、无由遍揽,所以这个时候净土法门就被释迦牟尼佛开显出来。我们知道净土法门是针对一切根机的,三根普被,所有的众生都可以修行。圣道门需要靠自己修行,同时要有大智慧、大根机,要有累世久远劫以来种下的根。六祖慧能一个字不认识,听到“应无所住而生其心”,他可以心下马上就有所触动。咱们现在听上一万遍也不会有触动,为什么?根机不行,远远不够啊!

这个时候净土法门就被开示出来了。印光祖师也说:如来怜悯我们戒、定、慧修不了,特开此净土一法。如果众生都能修得了戒、定、慧,都可以出离生死,那就没有必要开显净土法门了。这是印祖的原话。所以大家要明白,净土法门特为那些圣道八万四千自力法门修行,成就不了的众生。那些法门太难,他没这个水准可以成就。取悟之者难明的这些人,他没办法修行八万四千圣道法门成就,于是他又要继续六道轮回,乃至在下三道中间百动千生的流转,无有出期。于是世尊为这些人开示净土法门。有人说不开不行吗?不开不行啊,因为世尊释迦牟尼佛来到婆世界成佛,目的就是要度脱一切众生。当年世尊还没有成佛的时候,发过五百愿,都是针对娑婆世界众生的。世尊发了愿,他必须得讲这个法门,他的目标是来到这个娑婆世界化身成佛。释迦牟尼佛是化身佛,为的就是要度脱五浊恶世的一切众生,一个不能少,帮助大家脱离生死,证无生法忍。

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