贾府清虚观打醮求福，在神前拈了三出戏，这三出戏就暗合了荣国府的兴盛，衰落，到灭亡的过程。
还是先看原文：
这里贾母与众人上了楼，在正面楼上归坐。凤姐等占了东楼。众丫头等在西楼，轮流伺候。贾珍一时来回：“神前拈了戏，头一本《白蛇记》。”
神前拈戏，就是类似于抽签抓阄，拈到哪出戏就都是神的意思，有种宿命的意味。
贾母问：“《白蛇记》是什么故事？”
贾珍道：“是汉高祖斩蛇方起首的故事。
汉高祖斩白蛇起义是个有名的典故，此处的《白蛇记》，并非大家所熟知的《白蛇传》。
史记中有这样的记载：
刘邦时任亭长，他奉命押送徭役前往骊山。
结果在押送的途中，很多人就死了或逃了。
按照秦朝的律法，囚犯少了，押送囚犯的人也是同样要问罪。
既然如此，刘邦就想着还不如我们都跑了算了。
于是他就和这些囚徒们说，你们愿意走就都走吧，反正我也完不成任务了，咱们就此散了吧。
结果好多囚徒感谢刘邦的恩德，所以就开始追随刘邦。
有一天，他们在路上遇到了一条巨大的白蛇挡路。
当时，刘邦喝醉了，拔剑而起，把那条白蛇斩成两段。
从此以后，就有了刘邦斩白蛇起事，建立了大汉王朝的故事。
作者是以这个故事，暗喻书中荣国府的起家，就是以汉朝的建立来比喻明朝的建立，书中的荣国府，就是隐射明朝政府。
朱元璋也是和刘邦一样，从底层开始，因为违反了法律被迫加入起义军，建立了一个汉家王朝。
当时的情况是：他的好友汤和在起义的红巾军中与他通信，结果事情被人告发，这是私通反贼的大罪，朱元璋干脆加入了红巾军。
第二本是《满床笏》。
贾母笑道：“这倒是第二本上？也罢了。神佛要这样，也只得罢了。”
笏”，便是古代朝廷上大臣上朝手上拿的手板，可以用作记事。
这个故事讲的是唐朝名将郭子仪，他为大唐平定了安禄山杂胡之乱，做出了非常大的功绩。
而他的七子八婿又都是朝中高官，在郭子仪六十大寿的那一天，他的子孙女婿都来为他祝寿。
下朝之后，他的七子八婿手中的笏板，都丢放在床上。所以叫“满床笏”。
这也是中国民间非常喜欢的故事，代表着一个家族的兴旺发达。
这出戏是指荣国府代表的明朝，朱元璋从推翻了元朝统治，恢复了汉室江山，经历了繁荣昌盛，直到崇祯年间，也就是到了书中背景故事发生的时代。
又问第三本，贾珍道：“第三本是《南柯梦》。”
贾母听了便不言语。贾珍退了下来，至外边预备着申表、焚钱粮、开戏，不在话下。
南柯一梦，代表荣国府从满床笏的高光时刻，到一场梦的转折，其中的本质表现是什么呢？
这对于大家来说，是一个出乎意料的答案，那就是王夫人病了。
清虚观打醮这回，贾府上上下下的女子能去的都去了，甚至连香菱的两个丫鬟都写到了，唯独少了宝玉的丫鬟和王夫人。
宝玉的丫鬟没出现的原因讲过了，因为当时明朝政府还没有建立，所以代表明朝各级官员的宝玉丫鬟，也就还没有出现。
王夫人没到是因为生病了，书中的说法是“身上不好。”在背面历史上，前面说王夫人代表武将集团，那么在崇祯十七年这个时候，武将集团是被打残了。
当时弘光朝廷的江北四镇，都是大顺军的手下败将，左良玉在武昌也是被大顺军压着打，北方的明军更是一败涂地，所以书中说此时王夫人身上不好，自然也就不能来参加与贾珍一起进行的打醮求平安了。
如果“王夫人”依然健壮，那么贾府就可以继续支撑。
南柯梦这出戏出自汤显祖作的一出戏，同样讲的是唐朝的一个故事：
一个叫淳于棼的人，他嗜酒任性，不拘小节。
一天适逢生日，他在家门前的大槐树下和朋友饮酒作乐，喝得烂醉，被友人扶到廊下小睡，迷迷糊糊仿佛有两个紫衣使者请他上车，马车朝大槐树下一个树洞驰去。
他看见洞中景色非常繁华，上边悬着金匾，上书“大槐安国”，又有丞相出门相迎，告称国君愿将公主许配，招他为驸马。
淳于棼十分惶恐，不觉与金枝公主完婚，并被委任“南柯郡太守”。
淳于棼到任后把南柯郡治理得井井有条，上获君王器重，下得百姓拥戴，官位显赫，家庭美满。
不料檀萝国突然入侵，淳于棼率兵拒敌，屡战屡败；金枝公主又不幸病故。
淳于棼连遭不测，辞去太守职务，君王准他回故里探亲，仍由两名紫衣使者送行。
淳于棼返回家中，只见自己身子睡在廊下，不由吓了一跳，惊醒过来，眼前仆人正在打扫院子，两位友人在一旁洗脚，落日余晖还留在墙上，而梦中经历好像已经整整过了一辈子。
用这个故事是说北京城破之后，福王逃到淮安，被江北四镇拥立，史可法等百官迎接进入南京，建立南明弘光朝廷。
他本以为可以偏安江南，永享荣华富贵，不料很快清军就翻脸不认人，南下进攻明朝，弘光朝廷覆灭，南明也只维持了二十年，就都遭灭亡。
故事里的淳于棼到大槐安国，正是朱由崧到淮安，建立南明，永享富贵的南柯一梦。
由于三出戏是神前拈的，贾母听到第二出戏《满床笏》时，知道将这出戏安排在第二出，就已经有不详的预感，所以说“神佛要这样，也只得罢了。”
书中清虚观打醮是背面历史是弘光朝廷建立之时，果然听到第三出戏《南柯梦》时，心中了然，不再言语，明白这是明朝的气数已尽了。